说起竹子，它与“梅、兰、菊”并称为四君子，又与梅、松合称为岁寒三友。它是历代文人所喜爱的植物，在诗词画中经常能见到的它的身影，它更是中华文化的组成部分，影响着我们生活中的方方面面。
1954年，在西安半坡村仰韶文化遗址中出土的陶器上，发现了“竹”的象形符号，这意味着在距今4000余年前的仰韶文化和龙山文化时期，竹子便存在了。
“又东二百里，曰京山，有美玉，多漆木，多竹，其阳有赤铜，其阴有玄硝”
这句话出自《山海经》卷三《北山经》，在《山海经》中，大概描述了300多座山，而其中有竹的山便占据了30多座。
之后，在《诗经》中,也有许多提及竹子的句子，如《诗经.卫风.竹竿》中，
籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。
综合以上说明竹子在我国历史久远，伴随着中华文化从无到有，见证了中华民族的起起伏伏。而竹子所形成的的竹文化也成为了中华文化中必不可少的一部分。
中国的竹文化，在物质方面，它影响着我们的方方面面，苏轼曾言：“食者竹笋，居者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，可谓不可一日无此君也”
而在精神层面，从魏晋名士王徽之的轶事中能够看出竹文化的精神需求：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问： ‘暂住何烦尓？’”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？ ”。
可以说，中国的竹文化，在物质上，影响了我们的生活日常，而在精神层面，影响了我们的审美观、审美意识以及伦理道德等等。
竹子，在数千年来，被无数文人寄寓人格化的特点，高而飘逸，色绿而洁，高节而挺， 中虚而空的特点使得竹子在不知不觉中影响着人们的精神世界。
而竹画更是作为古今热门题材之一，以下是中国著名画家姜子龙老师的作品。
墨竹赏析
姜子龙作品
在姜子龙笔下，如剑如矢、浓浓淡淡的叶片，也和细枝一样，都随着主干的走势而行。
姜子龙作品
画中的竹子仿佛是活的，是有生命的，仿佛在“舞动”着。 姜子龙抛开“神似”“形似”这些问题，只以艺术家的直觉去画，“意在笔先”，在他来讲，每片叶子都是不可或缺的，它们化身为画中的粒子，簇拥着旋转的主干与细枝，共同谱成了一个谐和的、生命力无穷的小小世界。
姜子龙作品
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