林东祥
你这个美轮美奂的大村庄，跟我的家乡不过百里之遥，可是以前我孤陋寡闻，只是在报纸或电视新闻中听闻过“芷溪花灯”，而其他则一无所知。2019年初冬，和武平作协的文友们有幸踏入你的土地，便被一见钟情似地迷住了，心灵震撼了，神思为你所牵，从此你经常走入我的梦，走入我的心，与你一天的邂逅虽然是浮光掠影，但还是要做作业，写一篇小文，在你的皇皇大书面前，我迟迟不敢动笔，我知道，动笔也写不好，深怕浮浅轻慢了你，亵渎了你，但不写又神思不安，只得勉为其难，就好像关公门前耍大刀，李时珍铺前煎草药了。
芷溪得名于穿村而过的生满芷草的一条溪，几百年来，芷草生而又枯，溪流两岸的人们也一茬茬地生生灭灭，还有这块小丘陵和周边的天空、山川、风雨、植被及作物，当然还有数不胜数的可知和不可知的故事，村庄的离合悲欢，上演了多少幕戏剧，演绎了多少可喜可叹的传奇。
“岸芷汀兰，郁郁青青”。芷草总是兰草连在一起的。“芷兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节”。自古以来，兰芷就被人授予美好的想象，它们芬芳而不俗，自立自赏而不争艳斗奇，符合传统的文人君子遗世独立，不与现实妥协的品格。
连城之南，芷溪之村，千烟之家，古风犹存。聚居着万人的客家大村落，铺陈着明清余韵，吹拂着翰墨书香。堪比一副客家版的“清明上河图”，在芷溪古村落在停停走走，仿佛穿越到了历史的幽深之处，我们一行，除了服饰是现代的，还有在身旁不时突突而过的摩托车，不然，真的成为从前的村夫、士子和商贾，还是过着从前渔樵耕读的生活。如果时光能倒流，我们愿意做一生一世的芷溪人。人们为什么愿意在这古色古香中伫立、思考以及心灵放松，因为此情此景似曾相识，比如我吧，出生于上世纪60年代中期的上杭武平交界的小山村，在1990年代前，村庄的样貌应该是古朴的，建筑很传统，一袭的土木结构，也有比较堂皇的厅堂屋，村中心有一座大的公厅，可能作为大队部使用，大队在此收粮以及开会议事，公厅最里处有一个小戏台，文艺宣传队有时演戏。村子很小，我家地势高，站在家里两层楼的栏杆上，全村景物一览无余，沿山的是排列不齐的屋舍，中间的是稻田，屋舍边和稻田边是菜地，一条小溪由东向西蜿蜒而过，村道上是劳作的乡亲，行走中或者停下吃草或排泄的耕牛，稍微大的声响全村皆知。那时的人们几乎一年也不用几时出村，但人们视野中有四时天地，有浓浓的人间烟火气，有家长里短，有一年四季轮转和各种作物生长成熟收割。这应该比现在的人们局促于水泥格子房要好吧。当然，芷溪比我村气派，但也是放大版的农耕村居，内在涵义其实相近的。现在的人们人们也奔忙于衣食前途，但生存的竞争甚于古时。神思为之高速紧张，所以呀，人们愿意回到生活节奏慢的对前途可预期的时候，而不要过紧张的现代生活啊。
芷溪这个大村镇，古建筑之宏富，人文底蕴之丰厚，是本传统文化的华美厚重之大书，书中激越回荡着客家人艰苦创业的雄浑之音，是一幅幅元明清乃至民国以来波澜壮阔的历史画卷。芷溪的繁华得之于水，在民国及以往，水运是人员交通和商业贸易的血脉，因为有了便捷的水运，你成为连城县数一数二的码头和商业重镇，使这个普普通通的客家山村联通了潮汕以及外面的世界，村庄的农民也从这条水路络绎而出，走出了农耕的小天地，读书、经商，做工，村庄劲吹着商业文明的风，吹拂着海洋文明的果敢进取，并与儒家的忠孝节义互相碰撞和融合，这里集聚了各种信息，融通着金银钱财以及各种官场和商场的规则，收拢着全国各地的商品乃至生产生活的技艺，能工巧匠也在这里大显身手，芷溪人从此眼界开阔了，胆略雄壮了，客家人是汉人中最吃苦，品质最优秀的，有了这因缘际会，成就了芷溪这个“客家大宅门”，成就了芷溪独有的文明形态，当然，保持这个形态也是多么地不易呀，它需要守着老祖宗的遗训，守住老祖宗的基业，更重要的是守住客家人对中华传统文化继承和发展的拳拳初心。
我们浮光掠影地走上一天半天，只看到芷溪华美大书的封面，要真正走入芷溪的内心，哪有那么容易的呀，芷溪有灵魂么，我认为是有的，在贫瘠的山地上，历经几十代人的努力，从茅舍陋居到商贸通市，其坚实的基础是客家人血脉中吃苦耐劳坚忍不拔的品质，而腾飞的翅膀乃是客家人对传统文化的融通和发展，芷溪的灵魂在山水中，这里指的山不单是地理上的山峦，而更重要的是勇毅客家人，而水，不特指芷溪水，更是农业文明与商业文明融通的水。山水交融，如春风化雨，终能化育出人与自然的和谐，化育出人民富庶社会安定文明有序的美好家园。但是，客家人，芷溪人，可不能故步自封呀，交流、开放、学习和借鉴才是文明能够发展的形态，我们走在古老的巷陌之间，绝对不应沉缅于老祖宗的文明而不能自拔，要知道，芷溪的发展繁荣也得益于向外界的开放和交流，而21世纪的今天，我们更不能以封闭自守的心态，以老祖宗的辉煌而自居，并由此局促不前，那样就不是芷溪的初衷，更不是客家人的初衷了。
2019.12.30
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