中国人重视过节，因为大多数国人对传统的东西还是念念不忘。宋朝戴复古在 《新年自唱自和》之三中写道：“过节喜无事，谋欢要及辰。”其实我们的节日很多都不是凭空而来，早在上古时期到周朝，再到秦汉，很多节日就已经从庙堂到江湖慢慢流传。

以前首先“节为天子庆典”，慢慢的民间大众热情的参与进来，有了良好的群众基础，传统节日才历久弥新，可是随着时候的流逝，有很多传统节日正在消失，有的还在局部流行，但是更多的已经写进了历史，不能不说是一种遗憾，虽然新陈代谢是自然法则，但是有的东西保留和传承还是有它的必要，今天正好是2020年的元旦，也是新的一年开始，沽酒客就为大家搜集整理了九大已经少有人知的传统节日，下面让我们一起来重温一下，看看你知道多少呢？

东南沿海一年最后一祭“尾牙节”

旧时福建漳州民间过年，多随古俗，农历腊月（即十二月）十六要做“尾牙”，所谓尾牙就是本年最后的一次祭祀，民间置办祭品上供福德正神，即“土地公”，并祭祀十方无主游魂（俗称“门口尪（wāng）”）。虽属于封建迷信，也是大众心理安慰，借此祈求鬼神保佑。

“尾牙”这天晚上，以前漳州有个习俗，凡有雇佣店员、伙计的商行店主都要备办一顿丰盛的晚餐，宴请全体员工，席间，老板对来年聘用人员的变动采取多种形式给予表态以示去留，如对不称职者要予辞退，便在宴席上将一盘鸡的鸡头对准那位员工的席位，意即解雇；或是对要辞退的伙计，在其席位前反排筷子，意即辞弃；还有一种是老板亲自向那位准备解聘的伙计敬酒，表示辞行。这些不动言词的辞退风俗，却令人感到十分尴尬，也闹出过不少吵架责骂之事，后来便逐渐废除，改为通过介绍人转达辞退之意。

其实这个节日习俗不仅仅是在漳州，更流行于东南沿海，尤其是闽台地区。每年的初一、十五或者初二、十六，是祭拜土地公神的日子，称为“做牙”。二月二日为最初的做牙，叫做“头牙”；腊月十六日的做牙是最后一个做牙，所以叫“尾牙”。

尾牙是商家一年活动的“尾声”，也是普通百姓春节活动的“先声”。这一天，百姓家要烧土地公金以祭福德正神。除了近年来日益盛行的尾牙聚餐外，按传统习俗，全家人都围聚在一起“食尾牙”。主要的食物是润饼和刈（yì）包（典故源自福州，经演变成著名小吃，风味吃法像汉堡。在馒头皮上夹肉料、酸菜、香菜、花生粉、甜辣酱或山海酱进食。）。

三伏除疾病的“天灸日”

农历八月初一为天灸日，据说这一天露水可疗疾明目。古人奉岐伯为医神，民间祭祀之，故称天灸日为“天医节”。此外，天灸日民间忌讳下雨，所以有“八月初一下一阵，旱到来年五月尽”之谚。不知道各位发觉没有在端午节那天，很多地区的老人还相信早上起来，到山上去所有的草都是药，虽然没有科学根据，也算是当时的人总结的某种常识，这个“天灸日”跟端午的药用治疗理想很相近。

其实也是有一定道理的。因为天灸日为三伏天，是冬病夏治的最好时机。因为天灸日是最热、阳气最盛的日子。五行属于“阳金”，而肺属“阴金”，当天通过“阳引阴”调补肺功能。肺功能好了，抗病能力也会增强。

当然其实就是要注重对身体的保养和与自然如何和谐相处，不是正应了中国古人说的天人合一的说法吗？

与中秋相对应的“花朝节”

花朝节，简称花朝，俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”、“挑菜节”，是中国古代是一个十分重要的民间传统节日。流行于东北、华北、华东、中南等地。日期因地而异，大致在节气“惊蛰”到“春分”之间，中原和西南地区以夏历二月初二为花朝；江南和东北地区以二月十五为花朝，据说这是与八月十五中秋节相应，称“花朝”对“月夕”。此外，还有一些地区以二月十二或十八为花朝节。这种现象，可能与各地花信的早迟有关。

中国是花的国度，花朝节由来已久。

最早在春秋时代的《陶朱公书》中已有记载。至于“花神”，相传是指北魏夫人的女弟子女夷，传说她善于种花养花，被后人尊为“花神”，并把花朝节当作纪念她的节日。

据《广群芳谱》所引《翰墨记》、《秦中岁时记》，过花朝节的习俗在唐代已经流行于长安、洛阳等地。《博异记》、《镇洋县志》还为其起源提供了一个美丽的传说：

唐朝天宝年间，有位名叫崔玄微的花迷，远近闻名。某年二月之夜，一群百花之精幻变的艳丽女子入其花园，对他说本欲迎春怒放，可封姨(风神)出头阻挠，故请他帮忙解难。崔氏遵彼指教，置备彩帛，画日月星辰其上。二月二十一日(一说十二日)五更时分，他将彩帛悬于园中的花枝上。届时果然狂风大作，但枝上花卉有彩帛护持，一朵也没被吹落。喜爱花卉者争相仿效，因以成俗。由于悬彩护花的时间必须安排在五更，故称“花朝”。

民间还有以“花朝日”天气晴雨预卜年成丰欠的，谚云：“有利无利，但看二月十二。”这天，切忌有雷雨，民谚曰：“雷打百花心，百样无收成。”

在广西龙州、宁明等地，尚有青年男女在花朝节这天聚集平坝对歌之俗，歌中一般有歌颂百花仙子的内容，迄情深意浓处，则互抛绣球，流连忘返。

而江南一代，花朝节有采戴荠菜花（相传可保一年不头痛），文人宴饮赋诗，男童蓄顶发、女孩穿耳洞等习俗。

三月三中国最早的情人节“上巳节”

上巳节，俗称三月三，是中国民间的传统节日。上巳节是古代举行"祓除畔浴"活动中最重要的节日，人们结伴去水边沐浴，称为“祓(fú)禊(xì)”，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容。上古时代以“干支”纪日，三月上旬的第一个巳日，谓之"上巳"。"上巳"一词最早出现在汉初的文献里，《周礼》郑玄注:"岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。"魏晋以后，上巳节的节期改为阴历三月初三，故又称"重三"或"三月三"。

这也是中国知道的最早的情人节，记载于《诗经》中，比西方情人节早了1000年。先秦以后，三月三情人节在各代延传开来。至唐朝，杜甫那句"三月三日天气新，长安水边多丽人"，更将其摇曳绮丽之风情烘至高处。自宋以后，理学盛行，礼教渐趋森严，三月三情人节风俗在中国文化中渐渐衰微。三月三里浪漫的情爱、美好的愿景，以及曲水流觞的雅趣，至今荡然无存。

上巳节的主要活动之一就是男女相会，即男女表达爱慕之情的“情人节”。《诗经·郑风·溱洧》有云：“溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”且往观乎？洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”

祭祀祖先寒衣节

有关寒衣节的来历，版本有多种，最早的是来源于周人的腊祭日，这天要进行隆重的祭祀活动，而时间恰好在农历十月一日，而在之后的《诗经》、《唐大诏令集》、宋代的《岁时杂记》、明代的《帝京景物略·春场》中都有记载十月一日祭祀祖先的内容，清朝的《帝京岁时纪胜》有具体提到"寒衣节"时的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”

《诗经.豳风.七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗称授衣节。 故前代授衣多在夏历九月，日期不确定。

寒衣节流行于北方，不少北方人会在这一天祭扫，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。 北方将寒衣节与每年春季的清明节、七月十五的中元节合称为中国的三大“鬼节”。 同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。

女娲始祖补天节又叫天穿节

天穿节，中国传统节日，但时至今日，“天穿日”传统在北方文化区及客家人中普遍留存。节日时间各地略有差异，以正月初七、十九、二十、二十三、二十五日不定，以正月二十为多。作为中国民间纪念女娲补天拯救人类的纪念日，也是古代人们期盼风调雨顺、万物欣荣、农业丰收和安乐和平的节日。在中国民俗节日中，唯一由家庭主妇担纲祭祀的民俗节日，体现了古代女性在家庭生活中的重要性。自宋代以后，关于天穿节的记载逐渐减少了。

天穿节是元宵之后的第一个传统节日，时间有正月初十、二十、二十三、二十五等几种说法，以正月二十为多。天穿节又叫补天节，源于女娲补天的神话故事。传说正月二十日，女娲从昆仑山炼出五色石补天，这个神话出自《淮南子·览冥训》: 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载;火爁焱而不灭，水浩洋而不息;猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 水。苍天补，四极正; 水涸，冀州平;狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。

如今该传统节日据说在山西、陕西、河南等北方地区及客家地区得以保存。

除了上述六大古典节日以外，还有正月初七的“人日节”源于古老的创世纪神话不过是跟中国相关的；还有天贶节、观莲节等等今天知道的人就更少了，传统这个东西，它终归是会随着时间被淘汰一部分，但是我们还是可以去多了解一下，古人的生活习惯里也许藏着不少优秀的东西，能给今日一些启示呢？