深圳的宕子，是国内研究丹道的资深人士，也是实修得道的大家。他是我多年的老朋友，我会经常在周末去他家喝茶唠嗑。

去年冬天，他拿出了一款“刘少奇同志诞辰120周年纪念茶”，说是他最近新收了一名弟子做的茶。此人常年呆在深山老林里，以茶入道。能让宕子称赞的人， 不多。

一个年纪不到40的青年人，以茶入了道？我对此人迅速产生好奇。

一

网上关于他的资料不多，没有丝毫商业信息。黄小元，云南省古树普洱茶收藏研究会创会会长，制茶高级工程师。

他发来《归真茶修铭》和两份标准——《云南省收藏级古树普洱茶生茶制作标准》和《古树普洱茶感官审评评分标准》，这是他的主要学术成果。

他介绍说，《归真茶修铭》是他18年来习茶的感悟与体证。他的研究方向是“茶气”，全文只有363个字的铭文，居然只有三个“气”字，但通篇都在谈气，这也是他获评高级工程师的论文。现摘录如下，以飨读者。

《归真茶修铭》

归真习茶，屈指十余寒暑。以天地为师，草木为友，道德为尊，抱朴守勤。誓树茶人之风范，立志成就云茶集大成者之一。

茶之灵性，乃其汇雨露之气，蕴山川之灵，化天地之精，承匠人之神，兼调百代之和。其色淡雅，其性清净，其味素朴，其气归经，其功和顺。

凡事茶人，须经学修调行，方能悟入茶道。茶修至高者为悟，当以无住之心态，上求佛道，下化众生，体悟真空妙有，转识成智。渐修直心通中脉，浩然正气沁入骨。松通透化，融活几寂，清顺足神化。任无常，出入大自在。

喔耶！十方因心小，一叶总关情。信为本，净为根，湛心洞见，妙赏深情，返妄归真，性相合一。上下贯通归中脉，循环不已达四肢。客至心常热，人走茶不凉，一杯方入口，千缘已归心。于是乎，柔软而有力量，丰富且具协调，跳跃归于平和，喜悦连成画面。

嗟呼！万物有灵茶尤显，一真法界遍在开。能善分别诸茶相，于清净心不动，品茶八卦自现来。茶、器、水、技、人、时、空、量，乃中道实相也。心存敬畏常内省，茶伴乐活真味开。若能因茶结缘，福慧双修，乃三生之幸，至善至诚，真哉！妙哉！

二

黄小元师兄的工作室，三千多个研究样，涵盖了不用茶园、不同工艺、不同季节、不同储存方式。这些都是他亲手制作的范本。

在“黄小元茶作品”展示柜里，摆放了7款茶。他介绍说：在研究学习云南古树茶17年后，今年才正式敢用“作品”二字。

这一系列茶品，每一款都是两三年积累才能制200公斤左右。他不随便买卖。“中国有钱人太多，而好茶太少，这些茶要留给那些真正爱茶，懂茶的有缘人”。

“黄小元茶作品”系列背后的艰辛与付出，是他持续研究三年以上的古茶园，采摘长势旺盛的单株，择天气、择师傅按其制定的标准严格生产。

所制的毛茶经他特制的工具包装，放至他花了五年时间才建成的储藏室“密藏”两年，再循古法制茶压成饼。

包饼茶的手工棉纸，据说也是黄小元与一位老师傅花了三年共同研发，纸张生产全过程不加入任何化学试剂，保证纸张与其制作的茶都是真正意义上的原生态。

“集大成，是我习茶的目标，茶的功夫都在茶外。制茶识茶需要学习科学知识，如何用茶叶养生，却是中医的范畴，怎样从一杯茶中体会幸福？修心的法门又在佛学。”

与黄师兄交流过程中，你会不自觉地踏入到思考人与人、人与自然的和谐共存，这需要体悟老子的智慧。

所以，儒、释、道、科、医，五门学问，都得一门深入，才有可能成就‘集大成’”。黄小元说。

三

“为什么习茶17年后才出作品？”

“一是义理通透，要下很多功夫。二是事修部分，需要实证。除了在茶学上花了很多时间外，让自己的身体经络通畅，也走了很长一段路。”

“身不通，心不开，是无法感受茶气的。我自己一生的茶学问就五个字——清、顺、足、神、化，但这，还要研究一辈子。如果茶作品达不到这五个字，我是不可能出品的。”

“还有一个原因，就是茶气直通中脉的茶，现存已经非常少了，直到找寻到原野高杆，我才踏实输出这一个体系，毕竟知行合一，对一个茶人很重要。”

如果你有机会观看三年来小元在原野高杆基地上拍的视频和照片后，你会对这个165cm的小伙子心生另一份特别的敬意。

原野高杆，是他十多年来开发保护的第五片基地，每一片都是原始丛林。

早些年，云南大山深处的古茶园绝大多数不通电，道路崎岖。而他找寻的古茶园基地，就在当地的农民都很少知道。特别是原野高杆基地，23平方公里的真正意义的原始森林，生长着三万多颗古茶树，都在10米以上，从未开采，当地的山民还过着非常原始的生活，以狩猎为主。

黄小元说，他冒着生命危险带着山民一颗颗认证、挂牌、保护、开发。这期间，一年中有半年时间，是与家人联系不上的，进到原始丛林区，多次因迷路而在大山里过夜，被山蚂蝗、蜜蜂、毒虫伤害过无数次。甚至多次遇到老虎、山豹、蛇等攻击性动物。

基地所建的初制所，由于道路不通，其用的材料都是黄小元师兄同村民一起，一袋袋人工搬运进去才建起的。

直到现在，基地都没有通电。

“我很认命。我的命，这一辈子就是为茶而生，冥冥之中，注定我要守护好这里的每一颗古茶树。来过的朋友，很少有人会愿意来第二次，他们受不了那些苦，但对我来说，真的很幸福。因为，我只有炒制这样原生态的真正干净的茶，我的生活才会觉得有意义。”

“古茶界很乱吗？”故事官十分好奇地问。

“云南古树普洱茶，听到不一定喝到，喝到不一定喝懂，喝懂也许懂错了，懂对的人又不一定幸福。”小元显得很无奈。

“云南古树普洱茶，直到1998年才从大山慢慢走出来，然后马上被商业炒作开发。”

“短短二十年时间，已经满目疮痍，产业发展的时间很短，没有那么多专家，更没有大师，在几百年的古茶树面前，其实我们都是学生，然而这些年商家包装起来的概念、伪文化，挖了一个又一个的坑，让消费者很难走到正道来。”

“你总结古茶界非常痛心的现状是：事物假、文化伪、人心慌，这其中最让你痛心的是什么？”

“包括专家、学者在内的从业人员，对古茶核心价值的认识仍然只停留在‘物’上，而真相是古茶的‘气’。

基于此，采摘过度，翻土、施肥，甚至打药，对古茶树及其赖以生存的古茶园，直至整个森林的原生态环境，遭到了不可逆转的伤害。最可怕的是，他们还用科学狭隘的眼光认为这是对的。”

“你好像很反对西方科学？”

“你理解错了，我很崇尚西方的科学精神。我们对茶叶这个‘物’的认识，必须依靠科学知识和方法，但是，科学有无限的无知。而茶与我们人类一样，与整个地球，甚至宇宙是一个整体，不可分割，从这个角度，我们必须回到古老的东方智慧，才能找到与古茶树这一珍贵的资源共处的钥匙。”

四

在黄小元的办公室里，他向故事官展示了十多年来的各种笔记，足足有200多万字。有技术记录、总结的，也有个人感悟的，还有准备出书的，都是有关古茶树和古树茶的。

“什么时候出书？”

“以前有强烈的愿望，希望早点，但现在完全相反，随着学习研究，越来越不敢写，也越来越不敢说话，每过几年，去看以前的认知，或多或少都有些错误。古树普洱茶是一门生命的学问，在没有完全通透之前，留下的文字可能会误导读者。”

在与小元师兄交谈中，能切身体会到他对做好茶的真心与功夫，可问及他商业的部分，他突然变得有点“傻气”。

“我的茶卖得不好。”他很直接，也不避讳。“我的茶从不参与任何商业炒作，包括评奖，绝大多数人也喝不懂‘茶气’，但我很满足现在的状况。”

黄小元说，“古树普洱茶是一门时间的艺术，我的茶作品，不是用来现在喝的，我相信在二十年后一定会有很多茶人喝懂并欣赏的。所以，我的茶作品只分享给我的知己，他们大多用来收藏。多年来，我总结了茶友的共同特征：真心爱茶，珍惜生命，有信仰，有品味。”

小元师兄其实还是一个文艺青年，除了制得一手好茶外，还能写很多好诗。

对于茶友私人订制的茶品，多则几十公斤，小则一两片，都喜欢为茶友量身作首诗、词之类表达心意，他会用心将茶友的名字、茶庄号等巧妙地藏于其中。十多年来，他写了不下100首。

五

小元师兄每天按时拜佛、练宕子师父教的功法、午休、上下班。他对佛法经文有相当深的参悟。他说，“学佛是一生中最大的幸福。”

“你人生关于茶最大的目标是什么？”

“我希望有更多的人因为我制的茶，明白什么是真正的‘干净’，从而获得身体的健康。如果更进一步思考人与茶、人与自然更深层的关系，就是让茶洗涤心灵。”

“因此，我的终极目标是教育，准确地说是茶气教育，让更多的茶人，放下对‘相状’的执着，走进茶气的实相，感受一杯古茶的美好与力量，让更多的友人爱茶、惜茶、保护古树茶。”

小元师兄说，他是一个孤独者，孤独本是一种美。就像一个行者，无拘无束，没有开始，也不会有结束，这才是人生。

临行前，他送了我一饼高工纪念茶和两份纸质版标准，他说，他的学问就五个字，茶气的五要义：清、顺、足、神、化，但需要用一生的时间去研究。这五字在标准里，也在他做的茶里。

他还在标准和茶上都写下了他说了17年的话，也是他的座右铭：好人制好茶给好人好好喝！

我似乎明白了，他为什么认为自己是古茶界的孤独行者。

向以茶入修的小元师兄致敬，随喜赞叹。未来10年后，他会怎么样呢？

企业故事官印象：

黄小元师兄真的很大气，得知我出书，慷慨大方要送我五万元茶叶给读者结缘。另外再给我20万的茶叶，什么时候卖了，宽裕的时候再结账。感动之余，是因为对宕子师父的信任与感恩。

黄小元，归真居士，号真传，祖籍湖南，习茶十七年。云南省古树普洱茶收藏研究会创会会长，普洱茶制茶高级工程师，原野高杆基地守护人，昆明归真茶艺工作室及云南原野茶业有限公司品质总监。

茶气研究修炼者，国内首个《古树普洱茶感官审评评分标准》及《云南收藏级古树普洱茶标准》提出制定者。

多年来致力于学习研究中华道文化，目标为集大成者。常年深入茶山体验古茶灵性，主张知行合一，性命双修。通过实修将中华文化与古茶生命能量高度融合形成了归真茶修体系，以求达到人茶合一。

感谢宕子李辉师父对本文亦有贡献

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主编 | 梁璐 编辑 | 朱珊珊