大家好，今天，阿犬给大家带来的篇目是《长清僧》。
人的欲望是无穷无尽而且易被撩拨的，在形形色色的诱惑面前，怎样才是正确的操作？或许今天这篇文章可以给您答案。
故事讲的是：
01、
山东长清这块地方有位老僧，修为非常高，直到80岁的时候依旧身体健康健步如飞，和年轻人比起来也是不遑多让。
有一天，老师傅坐禅时突然倒地不起，徒弟们上前一看，天呐！老僧竟然已经圆寂！
霎时，徒儿们失去了德高望重、授业解惑的恩师，都非常难过。
立马着手准备安葬老僧。
另一头，老师傅竟然不知道自己已经圆寂，迷迷糊糊地飘到了河南地界，这时有个富二代刚好和几个朋友在这里一起打猎，可惜他驾照没考过骑马不太行，一下子就从马背上摔了下来，大头朝下，一命呜呼。
老师傅刚好撞见了这富二代的尸体，一尸一魂倏忽而合，躺在地上的富二代公子一下子苏醒了过来，等随从上前一看，只见公子大喊：
“我是个和尚啊！怎么到了这个地方！”
大家以为是公子摔坏了脑子，也没在意，就拖着拽着把公子拉回了家。结果一回家，七大姑八大姨、三妻四妾全都围了上来，个个涂脂抹粉，搔首弄姿关怀备至。
“老公您回来啦！”那些美女很快就贴了上来。
若是以前，拿公子势必如饿虎扑羊般把娇妻揽入怀中，可这次公子却连连拒绝：
“我是个出家人不可邪淫！”
一开始这些妻妾还以为他在玩情趣游戏：
“老公您瞎说啥呢！”
可公子根本不为所动，一连好多天，他拒绝跟自己的妻妾们同房，以前吃喝赌嫖的恶习全都消失了。
每餐只吃菜不吃肉，叫他打猎，他也推辞不去。只问家人知不知道山东长清这个地方，他想前往一看。
家人见他有这诉求，马上就备好了行李马车，载着公子便直奔山东。
02、
到了当地，公子完全不需要人带路，全部驾轻就熟，很快就直奔佛寺。
老僧的弟子们看到有衣着光鲜的客人来访，非常恭敬。
公子一见到他们，心里乐开了花！这不全是熟悉面孔嘛！
他立刻上前问：“各位小师傅，原来的老僧呢？”
几个徒儿说：“师傅前几天就圆寂了。”
一开始公子还不敢相信，直到几个徒儿领着他去看了老僧的坟墓，只见老僧坟前的草色犹青嫩，可见是下葬不久。公子这才相信了他们的话。
环视四周，只见一切如旧，往事历历在目。公子眼中竟然有了一滴晶莹的泪花。然后他吩咐几个和尚：“一定妥善保存好你们师傅的手记”。
得到他们的确切保证后，公子方才离去。
回到家后，他木然呆坐，一点也不过问家务。以前那些狐朋狗友，也全都断了联系。
家人们看他这副模样，真不知道怎么办才好。
原来玩世不恭的纨绔子弟，如今却天天捧着一本佛经，谁都理解不了。
公子每天打坐，渐渐地，他似乎有所顿悟。
久在红尘，毕竟不是好事。
过了几个月，公子出门自己远行，直抵长清旧寺。他对弟子们说：
“我就是你们的师父。”
众僧怀疑他瞎说，相视而笑。
老僧于是叙述了他还魂的经过，又说了自己生前的所作所为，众僧一听，跟原来自己师傅的经历严丝合缝，这才信以为真，像过去那样侍奉他。
后来公子家里屡次派车马来，苦苦地请他回家，他都丝毫不理会，说已然遁入空门应该了却凡尘。
又过了一年多，公子的夫人派管家来到长清寺院，赠送了很多东西，金银绸缎布匹锦帛。但凡是金银绸缎公子一概不要，只收下一件布袍而已。
公子的朋友中有人到了长清，去寺院拜访他，邀请他重新出山，共叙旧时之乐。公子默然处之，心志坚定，始终不被这些朋友说动；
他虽年仅三十多岁，却总说他八十多年所经历的事情。
——全剧终
阿犬评述：
这个故事以经典的“借尸还魂”为模版。
这样的故事古今皆有之。
《西游记》中白骨夫人就有“解尸法”可以将魂灵附体于人尸之上。
“八仙”中的铁拐李，也有过一段“借尸还魂”的故事：
本名李玄的他有一回元神出窍到九天之上听太上老君讲法，结果自己的徒弟苦等师傅未归，便一把火烧了李玄的身体。
等到李玄回来后，没有躯壳可以依托，只得附体在了一个死去多日的老乞丐身上。于是一代俊俏书生李玄就成了秃头肥胖、拄着拐杖的铁拐李了。这可以算是古代传说里最著名的一个“借尸还魂”的故事。
据说在上世纪40年代，台湾也发生过一起轰动世界的借尸还魂事件，一个叫朱秀华的女子在十八岁那年出海的时候被歹徒劫掠财务，推入海中溺毙，后来她借助麦寮乡村女林罔腰的身体再度重返人间。
当时林罔腰的丈夫在送老婆出殡的时候见林罔腰突然从棺木中坐了起来，声称自己是朱秀华。死而复生，而且是以另一个人的身份。这件事情据说当时震惊了世界。
其实“借尸还魂”缘起于古人对于生命的认知和思考，古代医学技术不够发达，无论东西方都认为人的生命就是由躯体和灵魂两部分组成，躯体消亡了，只要魂灵还在，就可以借助新的血肉再度复活。
所以长清僧在故事套路设计上并没有多少新意可言。
但老僧复生后对于佛门戒律的严持，确是令人敬佩。
以前他是个和尚，佛家说“不杀人、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”。当出家人最重要是“六根清净”，许多欲望都要忍痛割舍。
很多修行人都是在“假修行”，他们的持戒并不是出自真心。
佛陀持戒因为看破红尘，开悟之后明白欲望对人的危害，于是断舍离。有些人不是如此，他们持戒是因为“怕报应”，而“不得不”。
衡量做一件事是否出自真心，你可以看看你是因为“爱”、”敬”而发自本心，还是因为“怕”或者想得到某些东西而不得不去。
就好比两个人看书阅读，一个人是为了增长知识，像海绵一样汲取，一个是因为害怕落在别人后面而强迫自己看书。
这两种不同的驱动力在一开始效果都差不多，但是时间久了之后，如果你不是发自真心就会生不如死。
这位老僧明显他是真心持戒修行的，直到他变成了另一个人也没有忘记佛门的戒律。
变成富二代后他已经不是修行多年的僧人了，他是一个纨绔子弟，喝酒吃肉、吃喝赌嫖、肆意挥霍，都不会有人指责他，可他拒绝这么做，他内心坚定，并且最后回到了佛门。
这种高洁的品质让蒲松龄异常欣赏，他的评述是这么写的：
异史氏曰：“人死则魂散，其千里而不散者，性定故耳。予于僧，不异之乎其再生，而异之乎其入纷华靡丽之乡，而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝熏心，有求死而不得者矣，况僧乎哉！”
翻译过来是：
“人死了则魂就散了，长清僧的魂行千里而不散，是因为他修持到了性定境界的缘故。我对于这位老僧并不奇怪他会再生，而是奇怪他再生后进入了一个奢靡纷繁的富贵之乡，仍旧能够摒弃人欲而逃离尘世。有些人眼前偶尔见到美人财富，都会不愿意死去，何况是这个老僧呢！”
有句话说：“一个人最高的修养，是在可以放纵的时候选择自律。”
这位老僧在完全有理由放纵的时候严守戒律，着实令人钦佩。
再者，蒲松龄对这位老僧的褒奖也表达了他内心对于修仙问佛的一种向往。
明清两代，统治者用佛教来维护自己的利益，大力推行佛教，在那个年代，士人信佛是非常常见的事情。
蒲松龄笃信佛教，更有传说他是达摩转世，《聊斋自志》中说：
“松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿昙，偏袒入室，药膏如钱，圆粘乳际，寤而松生，果符墨志。”
“我即将出生的时候，先父梦见一个枯瘦的和尚坦露右肩进入房中，乳旁贴着铜钱大小的一块膏药。父亲醒来后，我已经降生，恰巧乳旁就有一颗黑痣。”
这可是蒲松龄的“自志”，就是他自己写的生平简介，他特地加上这一段往事，真假不可考但绝对不是没有缘由的。他对于佛家的笃信在这本书中都有体现。书里涉及佛家的内容比比皆是，在《钟生》一文中更是释道两家联手来呵护儒生。
这确是蒲松龄内心的愿景，很多时候人一旦现实里不顺利，就容易笃信宗教，为的是求一个希望和一份念想，借而暂时脱离棘手艰难的现实状况。
《自志》中蒲松龄说：“盖有漏根因，未结人天之果”。
漏根指的是“眼耳鼻舌身意”六根未净。
六根未净就难证无上菩提。
蒲松龄是不是因为自己未得圆满而撰写了这个故事，用一个老僧的完美形象来弥补内心的遗憾呢？
您认为是这样么？
再有，不妨大家思考一个问题，如果有一天，你像长清僧一样望着自己的坟墓，你会想到什么？
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