社会上的心理行业——心理治疗和心理学习——趋向于神秘化，就是对宗教、神秘主义表达了很大的兴趣。于是，一些神秘的东西也开始变得广为流传，曼荼罗就是其中之一。

荣格在1918年前后开始绘制曼荼罗以求得心灵的成长，他对曼荼罗一直表现着浓厚的兴趣，并曾经阐述过曼荼罗的作用。

那么，什么是曼荼罗呢？

曼荼罗是梵语mandala的音译，又写作满荼罗、曼陀罗等。其基本图式是车轮轮辐集中于车轴，像万象调和、共生并集于一个精神中心，具足成就、圆满等特质，所有又翻译为聚集、中围、轮圆具足等，隐身成“佛智慧的生成和彻悟的本质”。

曼荼罗在实际宗教意识中，通常作为敬礼、供养菩萨的道场，因此又称为“坛，坛城，道场”等。

早期佛教有选择一定区域进行修行的习惯，或者为了摆放重要物品，以避开各种不净的事物，佛教徒常常会划出圆形、方形、三角形的区域，或建立上述形状的土坛。

这些基本的几何图形所规划出来的区域，就是曼荼罗或坛城，是密法修行的道场。曼荼罗最初做法一般是堆积泥土后，让它表面平坦，再于表面涂上牛粪，使之巩固，在这种坛上，修行者进行神圣的宗教意识。

曼荼罗的形状由圆形和方形的几何图形构成，展示了宇宙万物如圆一样无始无终、迁变流转，又如方形般永恒、稳定、坚固。

藏传佛教认为，曼荼罗的中心就是宇宙能量的汇聚点，离这个中心越近，修持者能量越强，心灵境界越高。在修持时，修持者观想自己从曼荼罗殿外进入，逐步到达中心区域，在这里，能够藉由佛法的智慧开启自己内在心灵的小宇宙，并将其与外在无限的大宇宙融合为一，亲身感受到梵我如一的成佛境界，唤醒身体内无限向上的生命力，达到修持的最高层次。

因此，曼荼罗所代表的是佛教最高智慧，也是佛法教义的核心。

据荣格自述，大概在1918-1919年，他每天早上都会在记事本中画出一个小的图形，即曼荼罗。

荣格认为曼荼罗可以对应自己的内心状态，通过这些图形的帮助可以体察自己心灵的转变，因此曼荼罗的意义是：“开成、转变，内心世界的恒久反应”。换言之，在绘制曼荼罗的过程中，绘制者可以觉察自己内心的变化，进而可以促进心灵的转化和改变。

1927年，荣格做了一个梦，受到这个梦的启迪，他绘制了一个自称为“永恒之窗”的曼荼罗。一年后，他又绘画了一个曼荼罗，其中心是一个金碧辉煌的城堡，这幅曼荼罗很有中国的风格。

此后不久，荣格收到了韦德海默的信，并获得了到家炼丹术的抄本。1928年，荣格在他的这个第二张曼荼罗下面写到：“1928年我作此画时，呈现出金色的坚强城堡——韦德海默寄给我千年以上的中文原文，那金黄的城堡，即不灭身躯的根源。”

正是在曼荼罗的帮助下，荣格才彻底从与弗洛伊德分手之后的阴影中走出来。

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魏广东

分析心理学专家，国内著名沙盘游戏疗法专家，儿童沙盘游戏教育课程的创建者和引领者，“爱沙游”创始人，中国社会工作联合会心理健康教育工作委员会沙游学部主任委员，主要从事荣格分析心理学和沙盘游戏疗法研究。在传承沙盘游戏疗法治疗技术的同时，魏广东首先提出了沙盘游戏疗法家庭化、游戏化、教育化的思想，并积极探索沙盘游戏疗法在企业员工心理援助及社区心理工作中的应用。

魏广东曾作为心理专家受到中央电视台“心理访谈”、东方卫视等媒体的邀请，并担任了《中国新闻周刊》等媒体的心理专家撰稿人。魏广东讲课风格深入浅出，能够将深奥的心理学理论与现实生活相结合，在轻松愉快的氛围内让学员领悟心理学专业知识的奥妙。至今，魏广东已经在全国范围内100多个城市举办了300期沙盘游戏疗法培训，学员包括企业心理工作、学校、监狱、社会工作等多个领域的心理工作者。

主要著述：《不能不学的心理治疗方法：沙盘游戏疗法入门》、《心灵深处的秘密：荣格的分析心理学》、《沙盘游戏疗法：游戏中的心灵疗愈》、《沙盘游戏疗法象征手册》，主编《地板游戏》等。