史话导言：中国近邻哈萨克斯坦、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦和塔吉克斯坦，位于欧亚大陆的结合部，是建设丝绸之路的重要通道。在世界范围内，一方面以美国为代表的西方推行带强制性的一元思维改造其他文明；另一方面，历史上形成的一些古老文明依然坚守不移。如美国与伊朗的冲突，正是这两者之间的张力所致。而中亚五国却成为传统文化复兴的充满希望的地区。


中亚五国是中国的近邻，其中三国与我国有3000多公里的边界线。中亚五国近400万平方公里，广袤的地区被称为狭义的中亚。在这片土地上生活着近6000万人口，80％以上为穆斯林，大部分属伊斯兰教中的逊尼派信众，遵从哈乃斐教法学派。

公元7世纪后期，伊斯兰教在中亚传播。公元10世纪，中亚强大的喀喇汗朝将伊斯兰教传入我国新疆。

公元16世纪至19世纪，中亚地区的伊斯兰教民族化过程完成，并成为世界伊斯兰教传播发展的中心地区之一。

苏联时期，作为加盟共和国的中亚五国，宗教信仰淡薄，即便是最基本的穆斯林生活习俗也难以延续，苏联解体后，伊斯兰教在中亚五国成为独立的主权国家之后开始复兴。

这既有社会现实要求的动因，也有历史方面的深刻根源。中亚五国的伊斯兰教信仰与民族意识交织在一起有着深厚的群众基础，《古兰经》及其教义、教法规定的一系列法则和礼仪，具有根深蒂固的影响，与当地民族的历史文化传统紧密相连。

中亚伊斯兰教的复兴与信仰领域填补“空白”的契机不无关系。基于历史和现实的考虑，中亚五国独立后的政府，为增强本国国民的凝聚力和争取穆斯林大众的民心，从维护国家主权和巩固自身执政地位的角度出发，普遍将伊斯兰教作为传统文化和民族精神而大力支持和鼓励。

这为伊斯兰教的复兴提供了官方层面的强大保证。在这些国家，完全民间性质的穆夫提穆斯林事务管理机构负责伊斯兰教事务，政府给予充分的自由和支持。

中亚的伊斯兰教始终旗帜鲜明地坚持一个重要原则，就是去极端化。利用宗教进行社会政治活动或宣扬本质上反宗教、反人类和反社会的极端主义，因具有极大的社会危害性，成为各国政府严厉打击的对象。

中亚五国的国家领导权仍基本掌握在世俗领导人手中，宗教界所谓的“政治人物”并未在国家政治层面形成势力。伊斯兰教在某些地区、某些时候被用来影响和引导教众，但更多的时候，它的政治要求会被社会主导力量所压制。

中亚五国严格实行并坚持政教分离制度，无一例外地通过宪法确立民主、世俗和法治的国家发展模式。各国法律均写明宗教和一切宗教活动同国家分离，不允许以宗教为基础建立政党，不允许宗教组织工作人员和宗教人士干预国家机关活动，防止极端思想传入造成国家不稳定的局面。

就现阶段来看，中亚伊斯兰教基本上呈现在宣讲宗教教义和宗教信念、恢复传统宗教活动建设宗教活动场所、兴办伊斯兰教育，以及要求人们遵从伊斯兰教伦理道德准则等社会文化和精神层面，在政治上的干预能力有限。

大多数条件下，伊斯兰教复兴作为中亚民族文化传统因素的组成部分得到扩展，即当前中亚伊斯兰教复兴更多的是一种传统文化的复兴，而非大规模的伊斯兰教“政治复兴”。

但伊斯兰教复兴在客观上已成为中亚地缘政治和社会生活中不可忽视的因素，政治家在审视中亚经济社会发展时，都无法漠视它作为群众力量在特殊政治条件下可能产生的巨大政治能量和冲击力。