而在古代，中国真的有武艺高强的大侠吗？他们所遵循的行为准则由何而来？剑法、拳脚、轻功、暗器……这些“功夫”又有多少是真实的？

历史上的“十八般武艺”

所谓，“非武不成侠”，古代中国都有习武的传统，虽然后世文学作品多有夸大描写，但许多招式与兵器都有真实的历史源头。

例如我们常说的“十八般武艺”，即枪、戟、棍、钺、叉、钂、钩、槊、环、刀、剑、拐、斧、鞭、锏、锤、杵等，部分是古人实际使用的兵器。

先秦时期，膂力过于常人，或者敏捷矫健的人就是武艺高强之人，他们最为主要的武艺之一是射箭。

秦汉以后，剑术成为重要的武术，一些武功高手又被称为“剑客”或“剑士”，“剑”往往是习武之人的标配之一。

唐代文人崇尚侠义精神，尤好剑法，大诗人李白便是一个典型代表。其《侠客行》有句：“十步杀一人，千里不留行。”

古代有“左琴右剑”的说法，象征着一文一武，和武将不同，读书人的佩剑并不是御敌的兵器，而是一种象征风雅的装饰。在古人眼中，宝剑有君子之德，文人佩剑，意味着尊贵的身份和地位。

各路武功孰真孰假

虽说我国古代历史上有各种关于习武的记载，但武侠小说中的中国功夫与现实中的功夫其实并不是一回事。

中国传统武术本没有内功、外功之分，直到明末，黄宗羲、黄百家父子提出了内家拳，才有了“内家拳”和“外家拳”的区别。

后来，武侠小说开始不断丰富“内功”的想象，如金庸《天龙八部》中提到的“易筋经”“金钟罩”“铁布衫”等，均是小说对“内功”的典型塑造。

古人还想象出了飞檐走壁的“轻功”。

“轻功”的表现很早就有，有的轻功神乎其神力，可日行百里，轻轻一跃十多米高，如《水浒传》中的神行太保，金庸作品中的“凌波微步”“水上漂”。这放在现实中自然是不可能的。

而至于拳脚功夫，有一些是真实存在的，也有一些是文人创作出来的。

在古代，拳脚主要拼的是力量、速度与技巧。力量上往往表现为斗牛和打虎，我们常说“力大如牛”，这是因为古代习武之人有斗牛的传统，也有斗虎的，且更能表现神力，因此成为小说最喜欢表现的内容。

在近现代武侠小说中，各种掌法、拳法被神化，如金庸作品中提到的“降龙十八掌”“七伤拳”等等。

暗器也是习武之人的兵器之一，所谓“明枪易躲，暗箭难防”，大概暗器的发展与箭有相通之处，只不过，“箭”用于远距离攻击，而飞镖、飞刀等则可以用于近距离内突然发射，出其不意、攻其不备。

在近现代的武侠小说中，暗器也就成为习武之人常备的兵器之一，其中最著名的便是古龙作品中的“小李飞刀”。

此外，武侠小说中还出现了一种神奇的武功，那就是点穴。

较早出现点穴功夫的是清代的《三侠五义》，愈往后发展，点穴功夫越神奇，但想靠点穴就让人全身动弹不得，那是不可能的，像电视剧《武林外传》中的“葵花点穴手”、金庸小说里的“一阳指”，其实都是想象出来的武术招式。

“武侠”缘起何处？

武侠的起源很复杂，但可以确定的是，中国武侠精神的两大基石就是侠义精神和习武传统。

先秦典籍《韩非子》说：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”可见，武侠最早与“侠客”这一群体有着莫大的关系。

孔子也说“勇者不惧”，儒家又尚义，“杀身以成仁”，这些都是“侠”所认同的精神品质。

“武侠精神”反映的是人们对习武之人的一种期待，希望有超凡本领的人主持正义，因而武艺总是和武德紧密联系在一起。

在古代，在各个阶层都有习武的传统，习武之人要么充当门客依附于权贵，要么将习武作为晋升的途径。

有的习武之人还会采用“结拜”等手段重建亲缘关系，他们的这种做法，便构成了我们所说的“江湖”和”“武林”，久而久之，一个“武侠”世界也就形成了。

刀光剑影，快意恩仇。虽说古代的中国功夫大多都经过了小说夸大描写，但是其真正的内核——“武侠精神”却从来没有变过。“侠之大者，为国为民。”这句金庸先生的名言永远被我们记在心中，“武侠精神”也将永远地传承下去。

（内容来源于中国网、新华网，图片来源：视觉中国。）