如果要理解“墨守成规”，那么就要从墨家“非攻”思想入手，而墨家“非攻”思想，也是墨翟核心思想之一。至于“墨守成规”这个词与墨家的联系，可能主要是墨翟在其非攻思想的践行上表现出的坚持，以及墨翟之“守城”功夫确实一流。

但是，需要注意的是，这里的“墨守陈规”虽然就现代含义来说是在批评一个人“不懂变通”，但是这并不是说墨翟“不懂变通”，而仅仅是以“墨翟”对“非攻”思想的坚持，以墨翟“坚不可破”的防守来比喻“墨守陈规”之人的“坚持”。“墨翟”的“守”有其合情合理的理由，以及自己的章法，而“墨守陈规”的人，则仅仅只是“僵化”固守“既定规矩”，缺乏灵活性。

1、 墨家“非攻”思想：侵略无罪之国，不可取

墨翟是墨家的代表人物，主要为社会底层的手工业劳动者发声，墨翟的思想，也大多是为了维护底层手工业劳动者的利益。墨翟观察当时社会上的战争，大国发动战争去吞并小的国家，往往不是为了百姓能够获得更好的生活，仅仅是因为君主好大喜功，或者说贪婪等等。而这样的战争，最终受苦的，总是社会底层的老百姓。基于对这种“不必要”之侵略无罪国家的战争，墨翟采取批评的态度。

对于大国侵略小国发发动的不义之战，墨子评价说：“无罪而攻之，不可谓仁”。墨子还说：“杀所不足，而争所有余，不可谓智。”

也就说，在墨子心里，出于好大喜功而对无罪的小国家发动兼并战争，这是不符合仁的。而大国家发动战争去吞并小国家，以此争夺自己本来就富余的土地，这是不明智的行为。

也就是说，在墨子心里，大国家对小国家因利而发动的战争，是“不仁”且不“明智”的做法，只会让百姓遭殃，于是墨子的“非攻”思想油然而生。

从上面的分析我们也能看出来，墨子并不是反对所有的“战争”，只是反对一个国家为了利益去攻打“无罪之国”这样的战争。所以，墨子总是带着弟子去帮助“无罪之国”防守。

2、“墨守陈规”的“墨守”与墨翟守城

“墨翟”的才智，在其帮弱国守城，阻止不义之战上有所体现。历史上有这么一个故事，战国时期，楚国请来鲁班为自己做好攻城的器械，准备去攻打宋国。这场楚国攻打宋国的战争，无疑是大国因“利”攻打“无罪之国”的“不仁不智”之战，亦是墨翟“非攻”思想所反对的战争。于是，墨翟来到楚国，和鲁班做了一场攻守的演示。他们用衣带作城墙，用筷子当守城器械，鲁班攻，墨翟守，鲁班的攻城器械用完了，但是墨翟的守城器械却还绰绰有余。基于此，楚王放弃了攻打宋国的决定。

从这个故事，我们大抵就能看出来墨翟守城之法有多么精湛了，也能看出墨翟对其“非攻”思想的践行。一来，墨翟守城之法高明，似乎无懈可击；二来，墨翟对“非攻”思想的恪守，都反应了一种“执着”的精神趋势。而对于 “墨守陈规”这个词语，我们可以看出一个人对“规矩”的执着，这里“墨守”，大抵和墨翟有关，表明了“坚持”和“执着”的程度，只是这个“成规”可能就不符合墨翟的精神了。

3、总结：墨翟对“非攻”思想的坚持，以及其精湛的“守城”技艺，突出了“墨守”二字中的“执着”意味，但并不能将墨翟的坚持与“陈规”联系起来

综上所述所述，墨家之“非攻”思想，体现了墨翟十分反对功伐“无罪之国”，而墨翟一生，也在践行其“非攻”思想，为阻止“不仁不智”之战而奔走。同时，从墨翟与鲁班就楚国攻打宋国一事进行的攻防演练来看，墨翟对其“非攻”思想十分坚持，而其防守的技艺也确实精湛。基于此，“墨守”二字就有相对浓郁的“坚持”与“防守”意味。

但值得注意的是，“墨守”是“墨守”，成规是成规，“墨守成规”仅仅只是用“墨守”透露的“坚持”与“防守”意味来形容一个人对规矩的僵化固守而已，并非说墨翟是“墨守成规”之人。