在大山深处的垛庄各村从早年开始，就活跃着一个个土生土长的庄户剧团。其粗狂豪放的优美唱腔，唱出了山区人民的心声，唱出了大山的性格、吼得余音绕山梁、群山激荡。

说起垛庄的庄户剧团还得从大明朝说起，从北宋建隆元年有历史记载以来，济南郡旱涝交替，旱时赤地千里，颗粒无收； 涝时河水溢，环城壁，漂溺民居，斗米至千余钱； 霪雨害稼，飞蝗蔽天； 加上连年战争，瘟疫流行、人丁大部分死去。 明朝建立后，采取移民奖励，开荒政策，强制山西大槐树、河北枣强、陕西等地民众来章丘人烟稀少的村庄落户，人口开始回升。 山西梆子、晋剧、陕西秦腔、玩龙社火等民间艺术随之而来传入章丘。 后来与当地民间艺术合二为一，人们把这种演化了的梆子腔称为章丘梆子。 逐步形成了独特的艺术风格。

章丘梆子剧目繁多，表现手段丰富、形式新颖、流传广泛、是颇具特色的剧种。 随之而 （温桑章丘梆子剧团在海山庙会演出）来的还有陕西靳氏家族来碓臼峪落户带来的玩龙社火表演艺术，明朝万历二十五年后靳氏家族而搬迁至王黑村，在王黑村而发扬传承。 垛庄的章丘梆子庄户剧团有蒲黄、石子口、温桑、邵庄、射垛、官营、十八盘等村。 另外南明、南垛庄还有自己的京剧班子。 每当入冬各村的剧团开始排练起了节目，咿咿呀呀一整个冬天就等过年后的演出。 每年大年初一到正月十六大山里到处都是梆子声。 一派国泰民安、太平盛世、欢乐祥和的景象。

官营的戏班子在垛庄的业余剧团中，算是最大的一个,剧团阵容强大，剧目、服装道具也是最全的，有整整八箱，过去山区有“戏看衣裳，马看鞍装”之说。 七十年代以前的老人都喜欢看带有风土气息的章丘梆子戏。 演的剧目有《杨家将》、《武家坡》、《破洪州》、《双锁山》、《反徐州》、《打龙袍》、《王宝钏》、《大登殿》、《小登殿》、《盘坡》、《五虎仗》、,《葫芦峪》、等十多出戏，连唱六天不重。 剧团的班主叫高峻和，村里人都叫他老疤，你别看他个子不高，唱起戏来有板有眼，也有点组织协调能力。 唱戏的功底最好的叫赵振祥，那唱念做打的功夫令人叫绝。 唱戏的服装叫行头，服装道具装满好几箱子，每年都添置行头叫添箱，每到六月初六，戏班子里的人都赶到老赵家把箱子打开，红花绿毛的行头在院子里晒上一天，这一天也是戏班子聚会的日子。 热毛的戏班子的人穿上行头便吼上一阵子，引来很多人围观。 谁家娶媳妇就请戏班子为婚宴助兴，唱上一天一夜。 每年春节前后，是戏班子最活跃的时候，每年冬季戏班子的人都在忙碌着排练节目，从初六开始，村里就组织人在场院里扎上戏台开始唱戏，一大早就有人搬来板凳、马扎占上座位，村里和邻村的人都赶来看戏，卖头饰插花的、买干鲜果的、卖糖葫芦的、卖欢喜团子的、卖糖瓜的、卖爆米花的都来凑热闹烘托节日气氛。 劳作了一年的人们脸上布满了笑容，消除了疲劳，谁说山里人不懂得艺术，每天中午一场，晚上一场，场院里的观众满满当当。 这章丘梆子在这么封闭的地方真是原生态的，唱戏的都是男爷们，青衣、花旦都是男扮女装反串饰演。 唱腔高亢激昂豪放，后音带很长的讴音，看他们的一招一式，唱念做打的功夫，还真像那么回事。 看唱戏的人们更是专注，两眼直勾勾的盯住戏里的每一个角色和每一个动作，仔细聆听每一句唱词，有时也跟着哼哼上两句。 这戏一直唱到过了正月十五，人们还收不回心来。 这戏班子过了正月十五就出村演出了，他们到泰安的蒿滩、历城的西营、邻村的东西车厢、小石屋、十八盘、射垛等村演出。 外村的人把他们请了去，还管吃饭住宿，戏班子的人就为图个乐呵。 这戏班子年长的有八十岁，年轻的也有五十多岁，很少有年轻的人学戏。

十八盘花脸演员吕元厚

青衣反串演员吴吉东

邻村的十八盘唱章丘梆子的功底也毫不逊色，阵容也很强大。 直到现在已九十岁高龄的花脸演员吕元厚、青衣反串演员吴吉东、跑龙套演员吴吉能、在有生之年还清唱的有板有眼。 向年轻人讲述他们当年痴迷唱戏的场景，更叹惜章丘梆子后继无人。 老人家每天唱上一段，放松放松心情，增加了肺活量，也能吃饭，这就是几位老人长寿的秘诀。

各村的演出除了过年演出之外，在每年的三月十五、九月九海山庙会上有邵庄、温桑的章丘梆子和南垛庄的京剧轮流演出，为庙会增添喜庆气氛。

在各村的梆子剧团中，除了攀比哪庄演的剧目多、演技好外，也比哪庄的箱多，哪个村最全。 一般都讲究购置个十蟒十靠，令人眼花缭乱。 这些花花绿绿的盔甲和袍服的颜色都有一定的规范，将军的盔甲和官员的蟒袍则分上五色和下五色，红、黄、绿、白、黑为上五色，紫、蓝、粉、湖蓝、古铜为下五色，称为十蟒十靠。 蟒袍中的黄莽、明黄色的为皇帝皇后专用，皇帝的蟒袍绣龙，皇后的龙炮绣凤。 皇帝龙袍的龙为五爪，张口吐珠，以示唯我独尊。 大臣、将帅、亲王的蟒袍绣蟒，闭口为四爪。 所以讲究宁愿穿破，不能穿错。 盛服装的箱子按编号分为大衣箱、二衣箱、三衣箱。 大衣箱包括各种长短袍，如蟒袍、官衣、开氅、中披、褶子、斗篷、青衣、宫装、旗袍、玉带、扇子、牙笏、手帕、腰巾。 二衣箱装武装人员的装束、箭衣、马褂、髯口、大靠、茶衣、腰包、扣带、鸾带、丝绦、雉鸡翎等。 三衣箱装演员的内衣、厚底靴、朝方、彩鞋、旗鞋、云履、薄底鞋、大袜等。 有的村为了节省开支由心灵手巧的妇女自己裁剪用自产的粗布缝制，描龙绣凤，穿出来合身得体、不减舞台效果。

经过大跃进、人民公社几年的历练，有一点是值得称道的，那就是山区的文化进步了。 各村成立红专学校，开展扫除文盲运动，山里人可不比从前了，斗大的字都背上了半布袋。 经受了连续自然灾害的人们不再喜好翻洋片、耍猴、木偶戏、说书等娱乐方式了，渴求更丰富多彩的业余文化生活。

一九六一年秋后，县政府号召文化进山，章丘县吕剧团为垛庄公社首届物资交流会助兴送戏下乡。 山里人见到这么大的剧团还是第一次，章丘吕剧团的马车一到石屋，没见过马车和世面的人们欢呼雀跃，奔走相告，前呼后拥簇拥着吕剧团的马车，追到北明，南明、石匣人们像接力赛一样追到了垛庄，整个山区沸腾了。 人们从四面八方赶来，一毛钱的票价对山里人来说也不是一个小的数目，人们拿来山桃梨果、鸡蛋、粮食在交流会上换成钱，买票看戏，露天戏院子里场场都挤个满满登登。 戏园子建在李家下院的河滩上，用清一色的河流子石头垒成院墙，能容纳三千多人，在垛庄的历史上算是最豪华的戏园子了。

吕剧是土生土长的群众艺术，它以淳朴生动的语言、音韵婉转优美悦耳的唱腔、朴实风趣的音乐语汇，生动活泼、别开生面的表演而深得广大人民群众的喜爱。 演出剧目《小姑贤》、《李二嫂改嫁》、《喝面叶》、《姊妹易嫁》……思想主题明确，反映惩恶扬善、家庭婚姻、伦理道德、男女爱情为基本内容，亲切的方言，如泣如诉，欢快流畅的唱腔，无不令观众时而拍巴掌，时而抹眼泪，真是如痴如醉。 妇女更是吕剧的忠实观众，场场不拉。 晚场那发电机的轰鸣声，音响、交相辉映的布景可给山里人开眼了，场场爆满。 那时的年青人几乎人人都能哼哼上几句脍炙人口的吕剧唱段，那程度不亚于今天的流行歌曲。 每场戏开始演员还把自己编唱的饱含章丘风情的歌曲，如《章丘好》、《白云湖》、《架子山》等歌曲，很受广大观众欢迎。

这物资交流大会一结束，可吊起了山里人看吕剧唱吕剧的胃口，条件比较好的村如北垛 庄、蒲皇、圣水泉、南明、团圆沟、胡枝等村都成立了自己的业余剧团演唱吕剧，庄户剧团应运而生。 北垛庄村从文祖鹁鸽崖村聘请来了老师教唱吕剧，后来还唱得还有点名气。 代表垛庄公社参加县里的文艺汇演。 加上原来南垛庄、南明的京剧戏班子、温桑、邵庄、射垛、官营、十八盘、石子口等村的业余章丘梆子戏班子，山里人每年春节都有戏看了，值得一提的是，官营村也成立了以年轻人田氏兄弟为主的吕剧团。 田乃武还到济南学戏，回来当起了导演。 他们演出的剧目有《逼婚记》、《姊妹易嫁》、《李二嫂改嫁》、《井台会》、《搬窑》、《王汉喜借年》、等剧目。 更有趣的是吕剧和章丘梆子同台演出，同台竞技、各演一场，和谐共存、满足了不同年龄观众的需求。

章丘梆子、吕剧在山区是一朵散发着泥土芳香的绚丽之花，有着广泛的群众基础和较强的生命力，为节日增添了喜庆气氛，愉悦了山里人的心情。 丰富了山区人民的业余文化生活，人们的物质文化水平得到了很大提高。

作者简介：

景锡银，垛庄镇北垛庄村人，生于一九五零年十二月十二日，中共党员，字号海山樵夫。

从刚刚记事起，就赶上新中国百废待兴的年代。一九七零年冬应征入伍，寒来暑往六个春秋，八百里秦川书写了无悔的军旅青春。一九七六年抓住了“社来社去”的尾巴，成为最后一届“工农兵学员”，毕业后赶上了分配的末班车，分到家门口的垛庄畜牧兽医工作站，踩百家门能为父老乡亲服务是一大幸事。有机会走遍故乡的山山水水，村村落落。

历经风雨坎坷，酸甜苦辣，走过了四十年蹉跎岁月。每当饭后茶余话题总是穿越在那个火红的年代，总是喜欢弥补自己童年缺失的快乐时光。时光荏苒，岁月如梭，故乡很多陈年往事已淡出人们的视线，随着时间的推移而忘却失传，所以写了垛庄的故事。

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