《五伦》形成了中国社会和社会制度从政府到人际交往，对东亚儒家伦理文化有着深远的影响。

孔子强调家庭价值和孝道，通过阐述“统治者与大臣、父亲与儿子、丈夫与妻子、哥哥与弟弟、朋友之间的关系”这五种基本的人际关系。

孔子认为良好的家庭教养自然导致良好的社会交往。因此：''一个高人一等的人致力于根。当根植牢固，道德法则（道）就会成长。

子女的虔诚和兄弟般的尊重是人类道的根源。

道产生的环境：孔子的伦理思想是在一个混乱的时代发展起来的，其目的是通过每个人的道德修养和履行自己的责任来恢复社会秩序和促进普遍福利。

因此，除了孔子具有强烈的道义伦理和德性伦理特征，为追求公共利益，在许多社会政治语境中不可避免地采取了后果主义的方法。孔子的道德观“修身养性，为人民带来和平与繁荣”和“内圣外王”，宣扬社群主义者倡导的团结与无私。

当孔子的伦理道德与西方的尊重自主原则相比较时，我们可以发现，在孔子所要求的许多美德中，道德理想的人，信、恭、敬的美德。（崇敬）是一种美德，它符合尊重自治的原则及其衍生的诚实和忠诚的规则。

孔子的教导强调了“自由意志”和“自我立法”在追求人性中的重要性，并质疑了法律和惩罚在纠正人们行为方面的效力。他说：“用政府的措施来领导人民，用法律和惩罚来规范他们，他们会避免错误行为，但不会有荣誉感和羞耻感。以德治国，以礼治人，他们会有羞耻感，而且，他们会改正自己的错误仁的原则，意味着一个人应该对他人的爱和尊重。

另一方面，孔子“超人”的概念，体现了自我激活、自我修养、自我反省、自力更生、道德真实的特点，不仅充分体现了一个自主人的素质，而且体现了作为一个个体的价值和尊严自己的目的，而不是别人的手段。实际上，孔子道德教育的目的是培养一个自主的人。

三纲五常的观念，源远流长，对中华民族的精神塑造起了很大的作用，知道今天仍印在国人的血液里。