华夏历史悠久，自古有记史的传统，是世界上史料记载丰富的文明，当然目的是以史为鉴，以圣贤之学用之。但因战争或疏漏未被记载的有很多，而历史的认知需要兼听，我国史学界就把目光投向了境外。现在就盘点下境外发现的有趣史实。

中国是从那年开始用手纸的？

第一次被正史记录是《元史》，某太子妃把手纸戳软了给皇后用。最早的记录是《颜氏家训》，但早期文献似乎不屑于记录这种事，最终在大食人（阿拉伯）苏莱曼的《中国印度见闻》里找到了：

“我们看到：普通民众不讲卫生，便后不用水洗，而是用造的纸擦”。

当时的大食人，便后用手蘸水洗，印度人在伊斯兰化的时代学习了这个习惯，一直用到今天。

用手洗的人，居然觉得用手纸的人脏，角度不同带来的思维变化真是可怕。但不管他是怎么想的，至少记录了晚唐的中国，已经普遍使用手纸了，哈哈哈。

西班牙历史看帖木儿朝贡明朝

奥斯曼一直是欧洲和拜占庭的梦魇，但帖木儿在1402年居然打败了奥斯曼，巴耶济德一世都被俘虏，差点灭国。当时欧洲对帖木儿佩服得五体投地，于是西班牙等国纷纷遣使交好。

西班牙使者克拉维约将自己觐见的经历写了《克拉维约东使记》，书中记载帖木儿对自己很客气，还认了干儿子，又亲眼目睹了帖木儿军容强盛，觉得吾父果然厉害！

但克拉维约遇见了明朝使臣，发现了一个史实，这个史实也被记录在了《克拉维约东使记》中，

“我们尚在撒马尔罕时，中国皇帝的使臣也在此地，遣使之意，帖木儿为藩属，例应按年纳贡，近七年来，迄未献纳，特来责问，中国使臣对帖木儿此种不逊，深为不，”。后边还有就不讲了。

意思就是克拉维约在帖木儿国期间，遇到了大明使臣责问帖木儿为何七年不朝贡？话里话外一点面子都不给。

当然后续的发展就是，帖木儿实在受够了，觉得翅膀硬了，对明朝断贡，于明永乐2年带20万御驾亲征，次年病死在东征路上，帖木儿国陷入继承人争夺，永乐11年恢复朝贡。

阙特勤碑反映的唐朝对外态度

阙特勤碑是19世纪末俄历史学家在蒙古发现的。碑文讲的是，唐开元十九年，后突 厥毗伽可汗之弟阙特勤病逝，玄宗写了祭文哀悼，并派工匠前往境内立碑。石碑背面就是这篇祭文，另外三面是突 厥文。

背面汉字祭文无非就是回忆一下唐与突的“友好”历史：“爰逮朕躬，结为父子……且特勤，可汗之弟也，可汗，犹朕之子也。父子之义，

“唐朝的话语始终甜蜜，物品始终精美。利用它令远方民族接近。当接近之后，便萌生恶意。唐朝不让聪明和勇敢的人发展。犯了错，决不赦免任何人，从其亲属直到氏族、部落。你们这些突 厥人啊，曾因受其之惑啊，将要亡！

如果你们试图移居到南方总材山区及吐葛尔统平原，突 厥人啊，你们便将亡！那些人会做这样有害的劝说：“人们如若远离唐朝而居，便只供给粗劣物品；人们如若靠近而居，则会供给珍贵物品。”听了这些话后，愚蠢的人便去接近，因而遭害。

由于伯克及民众不睦，由于唐朝制造了分裂，导致了伯克和大众的纷争，遂使他们的国走向毁灭， 使他们先前的可汗垮台，成了唐朝的nu 仆，太太成了唐朝的婢女。突 厥伯克们放弃了官衔。在唐朝那里拥有了官衔，并听从于唐朝可汗，为他服 务五十年之久。

为了唐朝的利益，他们向东，即日出之处，一直征战到莫利可汗之地；向西则远抵铁门。为了天可汗的利益征服了许多国。然后，突

与这些碑文有关的历史是：公元630年，唐灭东

波斯末帝向唐高宗求援的内容

塔巴里的《先 知与帝王史》将整个内容作了记载，大概的意思是

“他（唐高宗）问：‘他们（大食人）在同你们开战以前说了什么？’我（使者）说：‘他们要求我们在三种情况选一种，要么是他们的信仰，要是我们应允，他们就把我们当自己人；要么就交人 头税；要么就开战’”

“出于义务，我（唐高宗）不妨派一支军队过去，这支军队人数很多很强大。但是，你的使者向我描述其为人的这个民族（大食）要是取得山区作为路径呢？要是畜群被他们放走了呢？只要他们像那样为人，他们总会把我赶走。所以你们和平共处吧。他们没有对你动怒时你也别对他们动怒”

我国史料的对应的：伊嗣俟不君，为大酋所逐，奔吐火罗，半道，大食击杀之。子卑路斯入吐火罗以免。遣使者告难，高宗以远不可师，谢遣，会大食解而去，吐火罗以兵纳之。-----新唐书卷二二一下 列传一四六下。

伊嗣俟就是波斯末帝。当时大食将领阿合纳夫将其从驻扎地赶走，一边逃，一边向Sahib

境外丝绸之路上唯一留下名字的

你认为是玄奘？法显？张骞？不不不都不是，大部分人都没听过叫谷魏龙，在中国所有历史记载中都找不到这个名字。发现它的地方在印度河河谷(巴基斯坦)悬崖上的一块石头上。写的是大魏使谷魏龙今向迷密使去。

马雍在《巴基斯坦北部所见“大魏”使者的岩刻题记》中指出：“迷密一名仅用于拓跋魏朝，迷密国遣使朝魏，仅见正平元年（451）一次。谷魏龙可能是拓跋魏的一位使臣，他奉命出使迷密的时间，可定在公元444~453年之间。”中国古人的意志力，信仰真的非凡。