导语：明代地理学家徐弘祖足迹遍及许多省份，但其在北方地区的游历却少有人知，本文将重点介绍徐弘祖在北方的游历路线。

1.徐霞客的生平

徐霞客，名弘祖，字振之。霞客是其别号，后以号行于世。清代为避乾隆皇帝的名讳，遂改为宏祖。《明史》没有他的传记，唯有他的好友钱谦益为其作过传，写有《徐霞客传》。他出生于南直隶江阴县（今江苏省江阴市）。其父徐有勉早年因无心于官场，故喜好游览山水、欣赏景观。徐霞客从小受其父的影响，亦无意于仕途，不愿意走科举考试之路，“奇情郁然”，“为人也雅，善游”。

徐霞客

其母王孺人更是一位识大体且十分开明的母亲，是那个时代杰出的妇女代表，曾勉励儿子“志在四方，男子事也，即《语》称‘游必有方’，不过稽远近，计岁月，往返如期，岂令儿以藩中雉、辕下驹坐困为”。并亲自为徐霞客制作远游冠，以鼓励儿子出游。受此家庭环境影响，他在三十多年内多次出游考察，“有再三至，有数至，无仅一至者”，据现代学者考证，徐霞客出游总次数至少在26次以上，足迹遍布全国。

徐霞客曾“北游齐、鲁、燕、冀、嵩、雒”，且“上华山”，但纵观《徐霞客游记》全书，游历北方的日记仅有《游嵩山日记》、《游太华山日记》、《游五台山日记》和《游恒山日记》等四篇日记，其余三十五篇日记均为他的南方游历日记，其中滇游日记竟达十三篇之多。可见徐霞客把旅行目的地的重心放在南方，尤其青睐于西南地区。

徐霞客的大致旅行路线

我认为这至少有以下三点原因：其一是南方地区气候温暖湿润,且风景秀丽,景观的多样性远比北方丰富,观赏性较强;其二是徐霞客本来就是南方人氏，对南方的气候、地理环境、人情风俗远比对北方更要适应、熟悉和亲切得多；最后则是因为明末农民起义、后金多次派兵入侵关内，兵锋直指黄河流域，造成北方社会动荡不安，旅行的安全难以得到保证。相对比来说，南方社会较为安定，适合徐霞客游历。

2.第一次北行：游历泰山

徐霞客的首次出游是在万历丁未年（万历三十五年，公元1607年），他“泛舟太湖，登眺东、西洞庭两山，访灵威丈人遗址”。其后，他在己酉年（万历三十七年，公元1609年），经过精心准备后，“历齐、鲁、燕、冀间，上泰岱，拜孔林。谒孟庙三迁故里，墯山吊枯桐。”明代永乐年间，因国力强大，且在永乐帝迁都北京后，政治中心与经济重心相对分离，因此朝廷极其重视对运河的治理，以维持国家的经济命脉，“逮会通河开，海陆并罢，南极江口，北尽大通桥，运道三千余里。”大运河南北完全贯通，且江南地区是有名的鱼米之乡，水网密布，水运交通发达。

泰山

徐霞客的北游路线应是坐船从江阴出发，经过镇江，在镇江过长江。再由江北的扬州出发，溯京杭大运河而上，经淮安、淮阴，到达济宁，在济宁上岸。先向北首先游历泰山,然后渡过大汶河,折向南至孔子故里曲阜城。在此，他相继参观了孔庙,孔林等遗址,后又至峄山。很有可能在此返回济宁，继续坐船北上京师（今北京），途中经过北直隶地区（今河北省大部）。当时水路是沟通南北的便捷交通方式，故返回路线应与北上京师路线相同。

他此次出游泰山，原因是“欲问奇于名山大川”，且“鬓年蓄五岳志”。而泰山正是五岳之首。因此，徐霞客首选的目的地是泰山。从他游历孔庙等儒家圣地可以看出徐霞客深受传统儒家影响，是典型的传统士大夫知识分子。第一次北游，徐霞客并没有留下日记，本文认为这可能是因为他初期游历之故，还是单纯的属于游玩性质，只顾欣赏沿途风景，拜访先贤古迹，而没有意识到要记日记。这次北游重点突出了泰山、孔林、孔庙和峄山枯桐等景点，而对其他省市只是一般提及，并没有详细描述，这说明徐霞客此次北游的主要目的地是上述的三个地方。

3.游览嵩山及龙门石窟

徐霞客的行程大致如下：明天启三年启程，沿京杭大运河北上只能到达徐州附近，在徐州上岸。沿今废黄河一路向西，大致与今陇海铁路线相同，经过今商丘、开封，历时十九日到达郑县（今河南省郑州市）的黄字店。不久在郑州西登石坡，石坡为嵩山余脉。又向南行十里，登石佛岭。向西南走五里，始入密县界。至此徐霞客距嵩山还有六十余里。他在密县循小路向东南方行走二十五里，游览了天仙院。从天仙院返回密县,向西行三十五里,进入登封。二月二十日，走小路向南行二十五里，开始正式游览嵩山。

嵩山

他在嵩山相继观光了嵩山东谷、告成镇、测景台、中岳庙等。二十日晚夜宿岳庙。二十一日，继续向东攀援嵩山主峰太室山，尔后折向西登上少室山。因为他对自然地理环境状况观察得十分仔细，因而对嵩山的描述十分生动。在山上真武庙吃过饭后，开始下山。二十二日，向东行五里游览嵩阳宫废址、崇信宫故址，然后向西南行大约二十里到达少林寺，当晚住宿于少林寺。

二十四日，徐霞客参观位于少林寺西北方向的初祖庵。然后从登封西去。二十五日，他在向西南行约五十里后，到达伊阙（今河南省洛阳市南的龙门石窟，因伊河从两山之间流过，故称伊阙）。徐霞客对龙门石窟的佛像有过具体的描述，“顶俱刊小洞，洞俱刊佛其内。虽尺寸之肤，无不满者，望之不可数计者。”龙门石窟在宋代之后，长期不为人所知。明代徐霞客对其的描述，有利于世人对龙门石窟的了解，有重大的积极意义。（未完待续）

龙门石窟

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参考文献：

1. （明）徐弘祖：《徐霞客游记》

2. （明）陈函辉：《徐霞客墓志铭》

3. （清）钱谦益：《徐霞客传》

4. （清）张廷玉：《明史》

5. 邬秋和：《徐霞客出游考述》

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