序言：
众所周知，明太祖朱元璋在建立明朝之时，跟元朝的战争其实并没有结束，在洪武三年到洪武二十九年期间，又先后进行了八次“北伐灭元之战”。那么对于在战争期间抓获的元朝降兵降将该如何安置，也就成了朱元璋所不得不考虑的一个问题。故而，权衡利弊之下，朱元璋最终还是决定对这些降兵降将平等对待，而且对于那些愿意为明朝镇固边防的，明太祖朱元璋出于巩固边防的考虑，甚至还会对其加以优待。对明朝边防以及统一多民族政权的建立等方面都产生了深远影响。
徐达示意画像插图
元朝的降兵降将众多
就好比明洪武三年（1370年），在明朝北伐灭元的第一场战争中，明朝著名将领“徐达”就不辱使命，大获全胜，生擒元郊王、文济王及国公、平章韩札儿、虎林赤等官“一千八百六十五人，将校士卒八万四千五百余人”。——《明太祖实录·卷五一》
继而到了洪武二十年（1387年），在明朝的第五次北伐灭元战争中，著名将领冯胜、以及蓝玉北征“纳哈出”，又是大获全胜，“降其众二十余万”，缴获的羊、马、驴、军需物资等不计其数。——《明太祖实录·卷一八二》
也就是说，单是这两场北伐远征，明朝就已经擒获了将近30万的降兵降将，更不乏一些元朝贵族。
并且这还是笔者经过对史料的筛选，从中找的人数比较多的数据，那些零散的一两万人以及几千人的数据都没列举出来。
可想而知，单是这些降兵降将每天所要消耗的物资就势必会是一个十分庞大的数字，而明初百废待兴，经历元末时期的混乱，社会秩序以及经济秩序都需要时间来恢复，百姓更是急需休养生息。
所以，如何才能妥善的安置这些元朝降将，势必就成了明太祖朱元璋所不得不考虑的一个问题，首先可以肯定的是，明朝对这些来自元朝的降兵降将肯定是不能悉数杀害的。即便封建时期的中原百姓对少数民族有偏见，甚至称其为“蛮夷”也不行。
毕竟归根结底，产生偏见的原因也只是因为文化体系以及风俗习惯上不同罢了，虽然封建时期几乎没有“优待俘虏”的政策。
但从本质上而言，若是明太祖朱元璋真的为了节省物资消耗而杀害这数十万的少数民族百姓，那又与“暴君”有何区别，又该如何在明朝初建之际去进行下一步的“凝聚民心”？
更别提明朝推崇的是由孔子所创立的“儒家思想”体系，讲究“德政”，提倡”以礼治国“，且明朝初建，正是急需稳定民心之时，妄造杀戮显然只会取得反效果，得不偿失。
明太祖朱元璋示意画像插图
朱元璋平等对待元朝降兵降将
正如明太祖朱元璋曾说过的，“蒙古、色目虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义愿为臣民者，与中夏之人抚养无异”，他显然也是清晰的意识到，封建时期的中原百姓跟少数民族的区别除了样貌以外，充其量也就只是文化差异以及风俗习惯罢了。——《谕中原檄》
故而在对待这些元朝降兵降将如何安置的问题上，自明初时期开始，明太祖一直采用的就都是“招抚”政策，并不会在经济上或者社会地位上进行亏待。
另外，明太祖朱元璋还在《大明律》中明文规定，“蒙古色目人氏，既居中国，许与中国人家结婚姻”，顾名思义，就是还能够跟中原的百姓、甚至是皇室通婚。
诸如明太祖的第二个儿子“亲王朱樉”，就曾于“洪武四年娶故元太傅中书右皿河南王扩廓帖木儿女王氏为正妃”，且不说其是“正妃”，并非妾室，这个满满中原气息的“王姓”，也足以证明明太祖“平等以待”的举措确实对促进民族融合是产生了深远影响的。——《万历野获编·卷三》
综合这诸多案例，相信大家应该不难看出，明太祖朱元璋确实是把元朝的降兵降将和中原的百姓放在了平等的地位上，并没有因为封建时期对少数民族的偏见而将其“划分等级”、亦或者是进行“种族隔离”什么的。
明成祖朱棣示意画像插图
从而也就导致终明一代，甚至还存在不少元朝残余势力主动投奔明朝的现象，就好比史书所记载的，“故元詹事院副使南木哥、詹事皿朵儿只自河西率兵民二千余来降”，并且类似的案例也绝非这一个。——《明太祖实录·卷六七》
因为据《明实录》上的不完全统计，即便是到了明成祖朱棣执政时期，主动向明朝投降的元朝残余势力依旧络绎不绝，永乐年间迁徙到明朝的总人数更是将近5万余人，无疑也足以证明明朝确实是对这些降兵降将以及其他一些躲避战乱的元朝流民都进行了平等对待。
当然，朱元璋对这些元朝的降兵降将也不是什么限制都没有，就好比洪武二年（1369年），明太祖朱元璋就曾下令“禁胡服胡语”，也就是这些归附明朝的元朝降兵降将不能再继续说蒙古语了，也不能再穿蒙古的服装。——《读通鉴论·卷十六》
不过平心而论，这条属实算不上什么限制，顶多就是元朝降兵降将不能再说蒙古语、穿蒙古服装了，人身的自由和权力其实跟中原百姓一般无二。
明朝北伐灭元之战示意画像插图
朱元璋平等对待元朝降兵降将的意义
更别提在明洪武二年（1369年），在明太祖朱元璋决定“禁胡服胡语”之时，明朝的“北伐灭元之战”还未正式开始，明朝实则仅仅只是推翻了元朝的政权，依旧有很多地区都属于元朝的统治范围，诸如辽阔的北方草原、山西、山西、云南、贵州等诸多地区。
后续的“北伐战争”也多是为了夺回这些地区，这也就意味着当时的元朝残余势力，实则仍然具备一定的机会“卷土重来”，明朝自然不得不防。
所以，若是站在统治者角度去看的话，明太祖朱元璋通过“禁胡服胡语”以及“通婚”的举措无疑也能在潜移默化间实现对“元朝降兵降将”的同化。有效促进元朝的降兵降将跟“中原文化”体系的融合进程。
元朝降将示意画像插图
这也就意味着明太祖平等对待元朝降兵降将的举措，一方面可以有效避免元朝降兵降将因不平等待遇而发生动乱，稳定社会局势，另外一方面，亦是可以通过对明朝降兵降将的平等对待、甚至是优待来瓦解元朝残余势力的威胁。
而且，元朝的降兵降将数量如此众多，且大多数都经过系统的军事训练，甚至还不乏一些优秀的军事人才，如果只是单纯的为了“同化”而将其悉数化为普通百姓的话，显然会有些“大材小用”不是吗？
换言之，在这些降兵降将当中，势必会有绝大多数会被重新编入明朝的军事体系之中任职。就像明朝史书所记载的，“其取兵，有从征，有归附，有谪发”，其中的“归附”所指，便是这些来自于元朝的降兵降将。——《明史·兵二》
宁王朱权示意画像插图
再比如明洪武年间由宁王“朱权”所率领的“朵颜三卫，多胡人精锐”，以及被安置在明朝近畿北直隶地区的“达官军”，其主体也多是由这些降兵降将所组成。——《姜氏秘史·卷二》
而且据史书记载，宁王朱权在洪武年间就任藩王之时，“带甲八万，革车六千，所属朵颜三卫骑兵皆骁勇善战”，一方面证明了“朵颜三卫”战力强悍，另外一方面也足以证明明太祖朱元璋平等对待降兵降将的举措，同样也对明朝边防的稳固产生了极为深远的影响。——《明史·诸王二》
值得一提的是，明朝内廷素有“武衙门”之称的“御马监”，其实也有相当一部分的人员是由这些降兵降将组成，不过由于其人数不多，在明初时期也比较低调，所以在这里咱们不做过多赘述。
明朝吏部尚书李贤示意画像插图
朱元璋优待为明朝效忠的降兵降将
与此同时，为了能够尽快实现对元朝残余势力的瓦解，明太祖朱元璋甚至还极为“优待”为明朝效忠的降兵降将，即对军营中降兵降将的待遇要高于明朝处于同级的官兵或者将领，也就是明太祖朱元璋的“抚之当厚”政策。
咱们就以“达官军”为例吧，明朝吏部尚书“李贤”就曾说过这样一句话，“其月支俸米，较之在朝官员，亦(多)三分之一，而实支之数，或全或半，又倍蓰矣”，这还只是达官军中的普通士兵，就已然是在待遇上优于普通的明朝士兵了。——《日知录·卷二十》
至于对那些元朝降将的待遇就更是丰厚，“且以米俸言之，在京指挥使正三品，......实支一石，而达官则支十七石五斗，是赡京官十七员半矣。”——《日知录·卷二十》
顾名思义，俨然其实际领取的米俸就已经超出了同级别明朝指挥使所能领取的十七倍还多。
明朝官员示意画像插图
若是按照普通人的角度来看，明太祖这种优待举措确实是有点不合常理，甚至还有点离谱，毕竟同样都在朝中任职，甚至明朝官员还要跟明朝更为亲近，凭啥一个降将就能受到那么优厚的待遇？当时的很多官员也确实就是这么想的。
但若是放在明太祖朱元璋的眼中，那意思可就完全不一样了，因为我们首先得知道明太祖朱元璋任用这些“指挥使”的目的是干嘛的，真的就只是为了带兵打仗吗？显然不是！
就好比洪武八年（1375年）五月，明太祖就曾派元朝降将前“往大同招抚其部属”，其目的不言而喻，就是为了让这些降将去边防重镇“策反”元朝残余势力的。——《明太祖实录·卷一百》
继而于洪武二十五年（1392年），明太祖朱元璋又“令择胡兵可用者卯罕、阿鲁温沙”等人北还，“招谕虏阿札失等”，同样是让这些元朝降将去策反“元朝残余势力”。——《明太祖实录·卷二百二》
这也就意味着明太祖之所以会优待这些元朝降将，其目的就是为了能借着元朝降将对蒙古诸部风土人情、文化体系、以及其所率旧部、属官等方面的熟悉，来完成对元朝残余势力的瓦解和渗透、亦或者是策反。
元朝残余势力示意画像插图
大家想啊，元朝在到了明洪武年间后期以后，其实就已经被压制到了北方草原地区，军事实力上一度衰弱不说，物资也是极为匮乏，那么面对明朝这“高官厚禄”的诱惑，以及眼前这“移动广告牌”的盛情邀约，大家说这些元朝残余势力会怎么想？
很明显，必然会有相当一部分元朝残余势力愿意接受明朝的“邀约”，同意归附明朝的！
如此一来，此消彼长之下，明朝越来越强，元朝残余势力则越来越弱，又怎么可能不会出现洪武二十九年（1396年），伴随着“第八次北伐灭元”之战的结束，明朝基本解除了元朝残余势力对明朝政权的威胁，确立其封建统治地位之情景呢？
元末农民起义示意画像插图
结束语
简而言之，在元朝降兵降将该如何安置的问题上，不论是为了明太祖朱元璋自己，亦或者是为了明朝政权，明太祖都断然不可能将其悉数斩杀，即便这些降兵降将原本是兵戈相向的敌人也不例外。
因为作为一个统治者，明太祖首先要考虑的必然是怎么做才能更好的保证明朝政权的利益，也就是能让刚刚建立的明朝政权拥有一个更为安稳的发展环境。
所以，“平等对待”、甚至于对那些愿意为明朝镇固边防的降兵降将“加以优待”也就成了必然，因为只有这样才能安稳民心，给百姓留下一个“仁义”的好印象，有利于明朝“民心的稳固”，借以预防重蹈元末农民起义之覆辙。
明朝政权示意画像插图
另外一方面则是可以较为全面的发挥出这些降兵降将的能力，知人善任，发挥出其强悍的战斗力，以及其更为熟悉元朝残余势力风土人情的“策反”能力，继而逐渐瓦解元朝势力，即便无法悉数策反，但元朝内部的“隔阂”必然是与日俱增。
而这一点，相较于由明朝自己派遣使节拉拢、瓦解元朝残余势力的方式，显然具有着先天性的优势。如若再加上明朝对元朝降兵降将的“同化”举措，属实就足以证明唯有“平等对待”，方能一举多得，更好的促进明朝政权的发展。
因此，从客观意义上来讲，固然明太祖朱元璋“同化”元朝降兵降将的举措会对“蒙古文化”体系的传播造成一定的负面影响，但不可否认的是，其对明朝政权封建统治地位的巩固、民心的凝聚、明朝的军事实力，以及明朝构建统一多民族政权的进程等诸多方面，都属实具备着极为积极的意义。
【end】
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