大家好，我是青墨。

我们都知道鼎在古代被视为传国重器、国家和权力的象征，“鼎”字也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。今天我们聊聊鼎都去哪儿了。

夏禹铸造九鼎象征天下九州，，是皇权的象征，商灭夏取走了九鼎，周灭商也取走了九鼎，在东周的后期秦灭周，是否也取走了九鼎呢？

然而，秦统一天下以后，九鼎已经不见了。司马迁《史记·封禅书》:“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”

周赧王姬延（约前336年－前256年），是东周最后一位君主，公元前315－前256年在位，共59年。公元前256年，周赧王崩，宣告东周覆灭，周民东亡。后七年，秦庄襄王灭东周国。

秦武王举鼎事件就发生在周赧王时期，可以想见这时候的周王势力已经非常弱，已经能够预测到周的灭亡，周赧王穷到向境内的富人借钱来打仗，战败无力还债只好躲债，债台高筑。

因而，周赧王去世时，可能无力自己铸鼎陪葬，而且避免亡国后九鼎被掠走，就把九鼎陪葬。九鼎从此消失，再也不见踪影。

以上是九鼎在文献中记载，至少到周朝末年，九鼎还依然在洛阳城中。据说，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。根据当时的史书记载，九鼎去向有以下四种说法：

1.九鼎留在洛阳，周王将九鼎陪葬，或者销毁九鼎铸钱。

王先谦在《汉书补注·郊把志》中认为：东周王室在衰落的过程中，已无力量保护自己。而战国时期各个实力雄厚的诸侯国，却虎视眈眈，力图统一中国，取周而代之。因此，象征王权和“天命所归”的九鼎，自然成为各诸侯必欲夺之的稀世国宝；加之此时周王室财政困难，入不敷出，于是销毁九鼎以铸铜钱，对外则诡称九鼎已不知去向。

近代出土的东周鼎与西周鼎相比，壁非常薄，显示了东周周王财力拮据。东周后期，周王陪葬时将九鼎埋到墓中，既省了自己铸造九鼎的费用（天子九鼎），又避免九鼎被掠走。

2.秦灭周将九鼎运回咸阳，后来将九鼎熔炼

司马迁在《史记》记叙在周、秦二“本纪”中说，秦昭襄王五十二年（公元前255年），周赧王死，秦从雒邑掠九鼎入秦。秦始皇统一天下后，收缴天下兵器而熔炼了12个金人，顺便把这九个鼎也给熔炼了。

但是司马迁的史记《封禅书》中说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”，他本人的记载也相互矛盾。

秦灭周掠走九鼎入秦如果发生，肯定是件大事。秦国会专门记载，甚至修建建筑安放，大肆宣扬。然而没有见到这方面的记载。

3.九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泗水之下

东汉的著名史学家班固，在其所著的《汉书》中，对九鼎之下落补充了一条史料，说是在周显王四十二年，即公元前327年，九鼎沉没在彭城泗水之下。后来秦始皇南巡之时，派了几千人在泅水中进行打捞，毕竟是江水滔滔，无从觅处，只得徒劳而返。

这种说法一个疑问是九鼎如何飞到几千里外的泗水？另一个疑问是泗水出了个亭长刘邦，建立汉朝。这显然是美化刘邦出身编造的故事。

4. 王莽建立新朝的时候因为国库空虚于是就把这九个鼎熔炼之后用来铸造钱币了。这种说法很荒谬，司马迁是西汉人，当时九鼎已经消失了。

不管怎么样，反正到汉代及以后，人们已经相信秦始皇并未得到九鼎。泗水捞鼎也是汉画像石最常见的历史题材之一。秦统一天下前后，考古材料上确实表现出传统青铜礼器的衰落，祖先崇拜的中心由宗庙转向帝王个人陵墓，墓葬材料中传统的鼎簋组合地位也不再重要了。九鼎恰在此时戏剧般地消失，这与其说是偶然事件，不如说是一个政治隐喻：九鼎的生命历程与三代完美吻合，秦不是继承而是湮灭了三代法统，更开创了一个新的时代。后世又偶有重铸九鼎的例子，但九鼎所承载的意义已经被另一神物——传国玉玺所取代。

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