藏书上架 | 美国人写的日本史，70年来世界出版社都抢出的神作？|163

心愿：好书在架，预阅随取。《菊与刀》美国用它改造日本，世界用它分析日本，中国用它认识与重新发现日本。

原创 | 不止一格读书那些事儿

一格先生今儿书市：

《菊与刀》是70年前美国人写的日本史，是至今世界出版社仍在抢出的神作

这本书有些中译本叫《菊花与刀》，也有少数译做《菊与剑》

作者鲁思·本尼迪克特（1887.6——1948.9）

名字是不是有点熟悉？

没错，就是那个扮演福尔摩斯的大长脸英国绅士，这几年超红的“卷福”，名字里也有“本尼迪克特”。卷福全名叫——本尼迪克特·蒂莫西·卡尔顿·康伯巴奇，不过常规是省略中间字的，大家都叫他“本尼迪克特·康伯巴奇”

不过查了查，往上两辈倒，这两人也没查找有无交集。

这位作者“鲁思·本尼迪克特”她可是美国当代著名文化人类学家，民族学家，诗人。

在世界文化圈里可是比卷福还红，已经红了七十多年了，不但红，红的时间还久。

鲁思当年在哥伦比亚大学进修博士时的导师，是美国文化人类学之父博亚斯（博厄斯），自鲁思己后来也在哥伦比亚大学留校任教，作为教授，从1936年起任该校人类学系代理主任。她是美国文化人类学的开创人之一，其代表作《文化模式》被公认为文化人类学的经典著作。

这部《菊与刀》是作者1944年应美国政府之邀，采用文化人类学的科学方法，撰写的一份关于日本的研究报告，为美国成功制定战后治理日本奠定了坚实的基础，在战争结束后，她的预见和建议得到了证实和采纳。

这个人类学系不知大家听说过没有，国内好多大学开的也有，不过我对于人类学的认识最深刻的还是来自于有名的美剧——识骨寻踪，剧中主角坦普瑞布伦南，外号“骨头Bones”就是一个超牛的人类学家，这部美剧2005年开始播，因为在世界上都大受欢迎，一下拍了12季，两百来集，追剧的时候可把我熬得够呛，强烈推荐大家看看。通过一个个案件，一次次用法医人类学的知识，不同于其他警匪剧的破案方法，让你认识的不止是一次次的悬疑破解，还有对人文社会的多维度解读。

《菊与刀》这本书1946出版，在世界各国一版再版。在日本，1949年被翻译出版，受到极大关注。1951年，被列入日本“现代教养文库”。我们中国虽然从1990年才开始出版，但至今已有几十家出版社前后出了50多个版本，这本书的影响力由此可见一斑。

这本书网上流传的有个总评价“20世纪50年代美国用它改造日本，80年代世界用它分析日本，21世纪中国用它认识与重新发现日本”。

不过哪，这本书形成的结论历来在学界有相当多的争论，不止在日本，就是在作者家乡美国也有许多学者提不同看法，更激烈的还有全盘否定的。

我不是史学家，更不是人类学家，无法做专业评论。所以我的习惯是尽可能多的找资料对比看看，毕竟中国历史上两千年前就有了百家争鸣的好先例，现在文学艺术界更是提倡了几十年百花齐放。多看看，仁者见仁智者见智，不用说到底谁的更对，太阳下的影子早中晚还不一样哪。

我当时买这本书的时候，出发点可谈不上要“用它认识与重新发现日本”，往高了说是想了解下世界上不同的文化，往简单说就是为了给看电影找背景资料。权不说日本出了好几个大导演，拍了不少国际知名的大片，像“罗生门”“七武士”“追捕”等等，光英美拍的、中国拍的，日本自己拍的各种影片，特别是二战影片中，有日本主题的不胜其数，近年又有韩国加入拍了好几部值得称道的好片。我看电影时，特别喜欢探寻电影语言背后的文化故事，所以05年买到这本书后，仔仔细细读了一遍，确有裨益。

现在推荐给大家，值得入手一本，上架收藏。

在这里，这本书的由来和简介给大家少写了点，大家要感兴趣，网上专题很多很详细，可以多搜一下。

由来：

1944年，第二次世界大战进入尾声，轴心国的失败已成定局。此时，美军进占日本只是时间问题。也许同是欧洲文化背景，美国对德国战后问题的决策较为清晰，但是如何处置具有东方文化背景的日本战后问题，当时美国政府急于制定关于战后日本政治理论的政策，需要迫切作出决策。美国政府需要了解两大问题：第一，日本政府会不会投降？盟军是不是要采用对付德国的办法进攻日本？第二，如果日本投降，美国要不要保留日本政府机构及天皇？为此，美国政府动员了各方面的专家来研究日本，提供资料和意见，以期制定出最后的决策。

鲁思·本尼迪克特是接受这一课题的众多专家学者之一。

当时日美还在交战状态，本尼迪克特不能到日本本土进行调查。于是，长于田野调查的本尼迪克特，运用文化人类学的方法，调查了居住在美国的日本人和战时拘禁在美国的日本战犯，同时收集了大量有关日本的文艺学术作品，完成了这份报告。

报告从日常生活细节中去解读日本人的思维方式和习惯，特用“菊”与“刀”的形象，揭示日本人的矛盾性格和民族性。

报告推断：日本政府会投降；美国不能以直接的方式统治日本；美国需要保存并运用日本原有的政府机构。在战争结束后，她的预见和建议得到了证实和采纳。

1945年8月日本投降，1946年她把这份报告写成书出版，即《菊与刀》。

简介：

在本书中，本尼迪克特是以“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格：恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的刀是武士道文化的象征。

作者运用文化人类学的方法，用菊与刀来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性——温和又好斗、爱美又黩武、尚礼又倨傲、善变又顽固、驯服又专断、忠贞又反叛、勇敢又怯懦……

由此入手，作者在书中还分析了日本社会等级制度及“安分守己”的习俗，并指出日本幼儿养成和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素，把这种文化概括为“耻感文化”。

“耻文化”三个字俨然已成为日本文化最精辟的概括，深入人心，她在《菊与刀》一书中为我们描绘了一幅日本人形象：出身于等级制之中的日本人，基于“负恩-报恩”的思维方式，承担“义务”、完成“情义”、维护“名分”，这使得日本人的行为具有“集体主义”倾向，而“耻”作为一种外部规范潜藏在日本人的道德体系之中，贯穿于日常生活的方方面面。

影响：

1946年该书一经推出，好评如潮。书中深刻的思想和流畅的语言完美地结合在一起，一直被视为研究日本最有见地的作品，被公认为了解日本文化的最好读本，在中国、欧美等海外备受推崇，此书受到了社会各界的高度评价，其极大的影响至今不减。

1949年《菊与刀》被翻译成日文，受到日本国民极大关注。1951年，这本书被列入日本“现代教养文库”。

1950年5月，日本民族学、文化学等领域的大家们在《民族学研究》杂志开辟特集探讨——准确地说是批判。日本主流学界从始至终都未打消对这本书所持的怀疑和非议。1960年代，日本学界仍认为只用“耻”来概括日本文化是不够的，那仅仅是日本社会伦理规范的“表层”。

1970年代之后，日本学界开始注重同欧美学界间在这一问题上的交流。美国学者拉米斯在《内化的外国——<菊与刀>再考》中几乎彻底否定了《菊与刀》的价值。拉米斯认为，《菊与刀》是战争情报政策研究，因此带有政治意识形态宣传的色彩，与其说它是一部人类学著作，不如说它是一篇政治论文。

1990年中国商务印书馆出版了这本著作，在学界引起关注。2005年后，中国多家出版社先后出版了此书，并登上了畅销书排行榜。

国内近些年也形成了一些基本认识，在观察日本社会、分析日本民族性时，纵然可以将《菊与刀》作为重要的参考，但绝不可将《菊与刀》神化，归根结底《菊与刀》的考察素材和视角是否准确是值得进一步商榷的。但在强调日本社会、日本文化如何特殊之前，当时刻谨记这些所谓“特殊性”往往或多或少地含有中国因素或中国人的影子。

中国著名学者金克木的评语：

本书从战争的看法讲起，讲到明治维新，再分述日本人的风俗习惯，道德观念。。。。。。我们同东方这位邻国的关系是很不寻常的，难道我们不该多了解它一点吗？

日本著名评论家川岛武宜的评语：

本书著者的学识和能力令人惊叹。尽管著者一次也没有到过日本，但她却收集到了如此众多和非常重要的事实。虽然这些事实是些一目了然的日常的事情，可著者正是依据这些事实栩栩如生地描绘出日本人的精神生活和文化的全貌。著者还在分析这些事实的基础上，推导出关于日本文化基本的然而对整体来说又是具有决定意义的诸特征。

在九州版附录里收录了川岛武宜的一篇“评价与批判（1972）”，文中有些中肯的评价我摘抄下：

本书对我们生活的描绘和分析赤裸裸地将我们的丑陋面貌暴露在光天化日之下，迫使我们进行深刻的反思。

本书具有许多书所没有的新的感觉和深刻敏锐的分析。我希望所有的日本人都阅读一下这本书。

这本书原先是为了征服日本、占领和统治日本这一战争目的而写的。但对我们来说，它却是一本颇具教训的书。

本书以无与伦比的丰富事实作为资料，阅读过本书的许多日本学者，至少是我们所知道的都齐口夸赞本书资料扎实。

著者对丰富资料所进行的深刻的理论分析，就我的一管之见，即使在许多美国的社会学、人类学的著作中，本书在分析方面亦是很见功力的。

说明一下，为什么特意摘抄了这些，买到这本书读的2005年前后，正是我在工作上专注于提升营销策划服务深度的阶段，这本书给我的影响，不仅是一点文化知识上的补充，其实更多的是对工作方法、调研方法、分析方法的感知和提升，注重资料的搜集，注重“比较文化研究”（本尼迪克特理论要点），尽可能的深刻分析事物本质，是策划的前提要义，那些所谓的看起来天花乱坠的方案、文案，一切都要做好扎实的基础工作。在此与同行共勉。

最后说明一下，因为市场上这本书的版本较多，出版社不同，译者不同，要说哪个版本最好，我还真没法说，建议大家如果十分有兴趣了，不妨买上两三版对比着看看。因为毕竟是英语写的日本的文化，要翻译的原文原意无差应该挺要功底，何况不可避免的会受译者的文化根底和笔风影响，附录一下手头三个版本的目录，大家参考下。