“闺蜜是个绿茶婊”，我坚持这样认为，直到某天撕掉了自恋的面纱|163

在没有认清自己的防御之前谈自我认知，其实是不科学的。

A的''事例''我可以随便举出两个。

一次，另一个朋友B的父亲去世了，我前去吊唁，回来的路上遇到了A，聊天的过程中，A得知了B父亲去世的消息，当即表示也要前去吊唁，因为她和B没有那么熟，所以，让我陪她一起去。

从B家出来，我火冒三丈。根据我对A一贯的了解，我断定她有''关系''囤积症，走到哪都不空手而归，总要结交几个''有用的''人才算罢。不过这一次也太过分了，毕竟是去吊唁，我看A没对B表露出太多的关心，反倒把吊唁场变成了交际场。

心里这么想，嘴上也没客气。我毫不犹豫的表达了对A的不满，两个人不欢而散。

我对A的这个特点非常厌恶，她的类似行为被我暗暗鄙视，定义为''势力''、''有心计''等等。每每想到都颇不齿的样子。

A对我的不满心知肚明，但却始终''揣着明白装糊涂''，有一年过生日，连我自己都懒得庆祝了，她却执意坚持''生日要有仪式感''，坚持把我约到她家，花了一下午时间做了一个蛋糕，还为我下了一碗葱油面。

总之，这就是我眼里的A，虚伪、世故、圆滑，有点狡猾，但是不得不承认，她一直对我还算不错。

02对一个人最好的治疗，就是拉近他与真相的距离

都说''知人者智，自知者明''，在这方面我一直觉得自己颇有建树，我对于自己的''小''看的很清楚，自我批评时刀刀见血，字字见肉，从不藏着掖着。看别人也是如此，''一针见血''、''一语中的''是大家公认的评价。

托马斯·摩尔说：对一个人最好的治疗，就是拉近他与真相的距离。这句话随着对心理学研习的深入，我的理解的也越来越深刻。从某种意义上说，学习和实践心理学的过程，也是一个不断看见自己的过程。这个''看见''，是带着更多审视的''看见''，是更接近真实的''看见''，也是逐渐祛除心理滤镜的''看见''。不仅看见别人，更看见自己。

自恋，是一个人成长道路上的巨大台阶，当跨上这层台阶，看世界的眼光也就随之发生了根本性的改变。

自体心理学创始人科胡特认为''自恋是一种藉著胜任的经验而产生的真正的自我价值感，是一种认为自己值得珍惜、保护的真实感觉……''所以，自恋作为自我价值感和胜任感的一种体现，是人人都有一种需要。

每个人身上都有或多或少的自恋，但是，自恋会成为我们接近真实的阻碍。比如在我评判A的这件事上，我其实很需要保护自己道德方面的自恋，以评判A市侩、有心机的方式来满足自己内心中道德楷模的优越感。

但是如果破除了自恋的滤镜，我就可以看到这并不是事实的全貌。

答案是肯定的。我们每个人在解读别人时，常常看似是在说别人，但其实经常是基于自己的视角和经验进行的解读，这句话的意思是：如果我像A那样做，那我肯定是出于功利心和某种目的，所以我认定A也是如此。

而真相是，每个人都有ta自己的行为动机，这些动机可能与你相同，也可能与你不同，拿着自己认为的可能按在别人身上，其实是一种典型的''自我中心''，也就是''自恋''。

世界上有无数的标准，但大体可以分为三类：我的、你的、社会的。但我们常常自恋的把自己的标准当成普世的标准，拿着一把尺子衡量全天下所有的人。

比如我的尺子是''朋友之间必须不能涉及利益关系，否则就不是纯粹的友谊''，我正是基于这把尺子的衡量才认定A是一个市侩狡猾的人。但是我的标准是普世的吗？如果朋友之间有了利益上的往来，就一定说明两人的关系不纯粹了吗？不纯粹就是不好的，应该扔掉的关系吗？

这一系列的问题摆在眼前的时候，我们会惊讶的发现自己认定的标准常常是站不住脚的，它能代表自己，但绝不能代表绝对的正确。

我之所以会这样想，本质上是为了维护我的自恋——因为我自己不是一个擅长交际的人，所以我会本能的丑化A与人交际的行为，并站在道德的制高点上维护自己的''清高''的优越感。

打破自恋是为了接近真实，只有真实才是绝对的真理，这个''真实''，不是我们带上心理的VR滤镜看到的真相，而是最接近客观的真实。

投射是常见的心理滤镜。在A这件事上，我的意识层面是对A不齿，认为A势力圆滑，但在我潜意识层面，A所能做到的，恰恰是我自己求而不得的。

投射的其中一种形式是：你是什么样的人，就会认为别人是什么样的人。比如一个暴躁的人常常认为外界对他怀有敌意，其实是他将自己的敌意投射给了外界，但是反过来却认为是外界对他怀有敌意。

我为什么那么看不惯A的圆滑和精明？其实是因为对于我来说，A的精明圆滑是我自己不能接纳自己的部分，我的''超我''里有一个道德法官，它的标准里，''友谊不应该掺杂利益''，所以当我看到A囤积关系并且从中渔利的时候，就会非常愤怒，在意识层面，我认为是她的做法触犯了我的道德标准，但本质上，愤怒是源于我自己想要突破这种这个内在的道德要求但又无力做到。

而为了保护我的自恋，我还会采用''否认''的心理防御机制，否认自己是圆滑精明的人，并为自己镀上一层''厚道老实''的标签进行自欺。

投射还有一种形式是，你内在是什么，就会被什么样的人吸引。很多时候，和我们相处的好的人，反映了我们喜欢并且接纳自己的那些内在。而那些和我们相处得不好的人，往往也反映了我们内在不接受的一部分自我。

一个人想要摆脱内耗最好的办法，就是面对真实，让自己的内心处于统一的状态，只有统一，才有和谐，才有不拧巴的自己。

合理化也是常见的防御机制。我们为了逃避真实的痛苦，会采用很多防御机制进行自我保护。合理化无疑就是其中的一种。

比如我潜意识里也想在有困难的时候能找到能帮忙的''关系网''，但我自己由于无法克服''求人帮忙''带来的羞耻感，所以可能会将自己的无能进行合理化：我是一个清高的、有道德的人，我不喜欢在人际关系中掺杂利用关系。

显然，这些合理化在我评价A的时候使用的很多。我给A贴上各种负面标签，也为自己的行为贴上各种合理的标签，这样我的''无能''被掩饰了，''欲望''也被掩盖了，我成了自己和别人眼里那个厚道、纯粹的人，并因此沾沾自喜。

这样，我的自恋被完好无损的维护了，但是我却在很多年里生活在了自欺欺人的假相世界中。我的心智没有因为面见真实而得到发育和成长，内心始终住着一个拧巴的小孩。

4. 面对真实，才有能力接纳不同

也许有人会说，看了你对A的描述，我也认为A是一个精明圆滑的人，难道我的这种评价是错的吗？

当一旦涉及到''对错''的时候，就意味着远离了真实。因为''真实''是一个''存在''（being）状态，它是一个整体的概念，本身没有好坏对错之分。

理解这一点非常困难，但非常有意义。

抛弃道德层面的考量，仅从心理层面来说，任何人的任何行为在其自身的系统里，都是合理的。一个人做出的任何行为背后，都有他的动机和需要。

所以，与其评判A到底是不是一个圆滑、世故的家伙，倒不如看一看她这种囤积关系的行为满足了她内心的什么需要？

A是一个很自卑的人，她的父母皆有残疾，家境也很一般，她常对我说：''我不像你，我的家底薄''，并不是所有父母残疾，家境一般的人都会自卑，而是她的父母给她带来了这样的人格。所以这就不难理解为什么A需要囤积大量的人际关系的原因，对于她的需要来说，囤积''万一用得着''的人际关系，其实是在无意识的填补她内心当中安全感的需要。

如果我们只是站在道德卫道士的角度去单纯的评判A的行为，而不能看到她背后的动机，就会忽视这种合理性，自然也就无法对A有任何的理解和接纳。

第二：''看不惯''的背后，可能是操控对方的欲望。

我们常常有很多''看不惯''，而所有的看不惯，都来源于我们的不接纳。简单的说，我们不能接受和自己标准的不同。再往深里说，我们可能想要通过''看不惯''来表达愤怒的情绪，以此操控他人。

作为A的好友，我看不惯她的行为，这一点她心知肚明，我表达不满，冷落她，表面上看，是所谓的''道不同不相为谋''，但本质上是想借此对她进行操控，让她按照我的标准来，这样，我们就还能做朋友，否则，大家就只能渐行渐远。

一个内心不拧巴的人，很少有那么多的不接纳。很多时候是''我和你看法不同，但是我也不会视你为眼中钉''，相比较死盯着那些''异''，''求同存异''可能是更成熟的选择。

第三：标准是单一的，但是可能是无限的。

刚才提到过''标准''的问题，很多人的偏执，就在于只有一套自己的标准，不肯听也不愿意看见除此之外其他的可能。

但是这个世界真实的样子，本来就是从天空到陆地再到海洋，有无数种和我们有巨大差异的生物和我们共存。人类世界也是一样，无限的可能和变化才是真实的世界，而''确定的标准''是非常小的存在。

A的行为是单一的，但是背后的可能是多样的，很多种动机都可能造就雷同的行为，而我们评判的标准又是单一的，所以结论自然也是''主观''的。

而唯有真实，才能矫正我们的滤镜，疗愈我们心灵的创伤。

我与A相识十几年，期间恩怨远不是一篇文章所能涵盖的。有人说，学心理学最大的好处是什么？我认为是认识自己。人在没有深入的认识自己之前，不要妄想去试图认识世界。

很多人自认为很了解自己，但如果认识不到自己的种种不自觉的防御机制，是谈不上深刻的认知自己的。