（静得想躺上去的沙滩）

开篇需要先给大家介绍一位收藏家，他就是清朝岭南名士吴荣光。

吴荣光，原名燎光，字伯荣，一字殿垣，号荷屋、可庵，别署拜经老人、石云山人，广东南海（今广州）人，生于1773年，卒于1843年。

吴荣光一生官运亨通，从监察御史，做到刑部郎中；又从陕西陕安道，做到福建盐法道；然后从福建、浙江、湖北按察使，又做到贵州、福建、湖南布政使；最后官至湖南巡抚。如果按照现代官职制度比拟的话，他是从一名普通的科级司法干部起步，一步一步打拼到了湖南省省长和湖南省省委书记的部级干部位置上。

吴荣光不仅官运亨通，而且毕生专注于研究学问。他是清朝著名的诗人、书法家、书画家、金石学家和藏书家。他曾拜三朝阁老、九省疆臣、一代儒师阮元为师，深得阮元真传。

在清朝爱国诗人张维屏著的《艺谈录》中曾有这样一段评价：粤东百余年来，论书法推四家：冯鱼山敏昌、黎二樵简、吴荷屋荣光、张懈山岳崧。

在民国大总统徐世昌的门客和幕僚编纂的《晚晴簃诗汇》中曾称其诗为：纪事述情，不规规摹仿前人。

足可见吴荣光的书法和诗文造诣独具风格，不同凡响。

除了上述成就之外，吴荣光一生最大的嗜好是古籍和金石收藏。他所藏宋本颇多，聚书就有8000卷，碑版2000通，古文物多为海内绝品。他一生在多地任职，所到之处也是广纳旧书、古本，收藏至2万余卷。

为了将这些藏书妥善保管，他还修建了很多藏书楼。筠清馆、石云山房、友多闻斋、岘樵山房、赐书楼、经纶阁等就是其中比较著名的几座。

另外，藏书家常有一个习惯，就是把自己的姓名、别号刻成章，把自己的藏书楼楼名刻成章，将收藏的书盖章后统一归档管理，便于查阅。

在吴荣光的职业生涯中，曾在嘉庆十四年被革职。因为没有了收入来源，他只好用书来换米度日。9年以后复出任职陕西陕安道，他又将部分藏书赠送给了他的朋友。后在福建任职时，也曾捐书籍1200余卷支持建设凤池书院。在这期间，他可知的藏书印就有“坡可庵印”、“拜经老人”、“吴氏筠清馆所藏书画”、“岘樵山房藏书之章”、“荷屋审定”、“吴氏筠清馆所藏书画”、“吴伯荣氏秘籍之印”等10余枚。

至此，我们了解到吴荣光的部分藏书曾因经济窘困而变现或赠送、捐赠而从他的手中流出。不难想象，其间一定不乏会有精明的书商择其中的一些书目来精心策划，巧妙包装，以赚取可观收入。

（金柳剪湛蓝天水早同颜）

那么，说了这么多，究竟是一本什么古书从他的手里流出了？后来怎么还变成了曾国藩的名著了呢？

这本古书就是《冰鉴》。

不对呀？读过《冰鉴》这本书的人都知道，作者不就是曾国藩吗？

事实往往出人意料，真相往往令人大失所望。

下面，我就为大家细细道来真相。

民国时期，世面上曾经出现过一本毛笔刻印版的《冰鉴》，此书现在是否还有人收藏尚不可知，但是，很多学者都对此进行过相关的研究和评论。

在这本书的末尾，有这样一段文字：余家有冰鉴七篇，不著撰人姓名，宛似一子，世无刻本，恐其湮没也。落款署名为：南海吴荣光荷屋氏。又题名：香山曾大经纶阁氏书。落款时间是：道光己丑年仲春。

这段文字的意思是：我家里收藏有一本名为《冰鉴》的古书，一共七篇。因为此书没有撰写作者姓名，感觉非常遗憾。我认为这本书非常珍贵，就像我自己的孩子一样。世面上并没有刻印本出现，恐怕它就此被湮没了，于是我就做了这个毛笔刻印版保留下来。

上文中的落款署名：南海吴荣光荷屋氏，即吴荣光；题名：香山曾大经纶阁氏书，又进一步佐证这本书是收藏于香山曾大经纶阁内的。可见，此毛笔刻印版的《冰鉴》应该是吴荣光的藏书，作者应该是佚名。

写到这里，大家应该明确一点：《冰鉴》这本书是收藏家吴荣光的藏品，此书本无作者的。

那么，这本书又是如何被书商们改头换面，精心策划，包装成曾国藩所作呢？而且时间这么久，为什么无人将事实真相披露，以正视听呢？

我现在从如下四个方面来帮助大家分析、总结其原因：

第一、古人为了将自己的学术观点流传后世，常有借托名人写书、出书的惯例。

比如：借托黄帝之名，而成书于西汉，由中国历代医家传承、增补、发展创作而来的《黄帝内经》、借托管仲之名，而成书于战国至西汉时期，由诸多学者完成的《管子》、还有前文中提到的借托民国大总统徐世昌之名，而由其门客和幕僚编纂的《晚晴簃诗汇》等等。

那么，这本没有注明作者的《冰鉴》，在精明的书商们那里来借托曾国藩之名出版、发行，也就不足为奇了。

第二、为什么要借托曾国藩，而不是别人呢？

一、曾国藩在晚清时期声名卓著，权高位重，还有孔门弟子世孙的身份特殊，包装一本在清朝出现的佚名书，策划他为该书作者可以说是最佳选择。

曾国藩，生于1811年，卒于1872年，为一代儒家大师曾参的七十代孙。是晚清时期著名的政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，湘军的创立者和统帅。他对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。他曾倡议建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。他与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”，他官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，可以说是位极人臣的大人物。这样一位有背景，有影响的人，自然不会逃出精明书商们对他的垂青、仰慕和关注了。

二、曾国藩名闻天下是他五十岁以后的事，当时他一方面带兵打仗，一方面叱咤于官场，练就了一身识人、鉴人、用人的真本领。而《冰鉴》这本书主要讲的就是识人、鉴人、用人的技术。将这本书冠以曾国藩所作，很难引起读者怀疑，反而会让读者信以为真。那么，这本书的热卖也会如愿以偿，以达到书商们大赚一笔的预期。

（日光正暖水正平）

第三、《冰鉴》的作者有没有可能真的就是曾国藩呢？

这种可能性几乎为零。

一、年龄对不上。毛笔刻印版《冰鉴》末尾的落款时间是：道光己丑年仲春。也就是公元1829年，曾国藩当时仅18岁，尚未科举，故此，此书出自年龄尚轻的曾国藩之手，可以说不太可能。

二、研究曾国藩的权威专家其实早有定论，只是世人难以知晓而已。

毕生致力于研究曾国藩的湖南省作家协会名誉主席、著名作家、学者、岳麓书社首席总编辑唐浩明先生曾经历时11年编写过一部1500万字、30卷的《曾国藩全集》和著有一部3卷的长篇历史小说《曾国藩》。他潜心研究曾国藩近二十年，作品以丰富的史料为基础，文学修养极高。他的长篇历史小说《曾国藩》出版后，曾获湖南省图书最高奖、国家八五图书奖长篇小说奖，1999年被评为20世纪中文小说100强的第36位，2003年获中国作家协会中华文学基金会主办的“姚雪垠长篇历史小说奖”。在研究曾国藩方面，可以说唐浩明先生应该是国内重量级的权威了。

在唐浩明先生的《唐浩明评点曾国藩家书》第393页中有这样一段话：曾氏有“知人识人”之誉，还有人说他“尤善相士”，即特别会鉴别知识分子。传说他有许多相人的诀窍，坊间还广为流传一本题为《冰鉴》的书。书中讲了许多识人辨人的方法，书的作者便赫然署名“曾国藩”。笔者查遍曾氏传世的所有文字，从未见他只字提过《冰鉴》一书。其实，这部书早在六七十年前，便有人指出是托名曾氏。《花随人圣庵摭忆》中说：“近人乃有以古相术《冰鉴》，傅以文正名，号为遗著，不知此书道光间吴荷屋已为锓版，叔章盖尝藏之。”为什么托名曾氏而不托他人呢？其源盖出于曾氏素有“相人”的大名。

通过这段文字，我们可以前后照应的得出结论：在曾国藩传世的所有文字中，并没有《冰鉴》这本书。清代藏书家吴荣光收藏了一本没有注明作者的古书《冰鉴》，后来此书被书商们发现，经过精心策划，借托曾国藩之名出版、发行，恐怕已经是一个不争的事实了。

第四、为什么时间这么久，却无人将事实真相披露，以正视听呢？

一、研究名人事迹或者名人专著多为学者所为，而且学者的研究成果也多是在学术研究的专业期刊、专业杂志上发表，或者在专业的学术研究领域内传播，属于小众范围。而市场上由书商们策划、包装的畅销图书往往是销售给普通大众来阅读的，属于大范围的广泛传播。这样一来，即便学术界都认同、都知晓的事情，普通大众也很难有机会去知道。而普通大众都了解的事情呢？又未必都是符合事实真相的事情。即便站出来一个明白人指正，也很难去说服、纠正已经被普通大众认为是事实真相的事情。

二、由于曾国藩在研究学问、人格魅力、个人修养、意志品质、为人处世、官场应对等方面皆有独到之处，他的传世著作皆为上品，牵强附会的将《冰鉴》的作者说成是曾国藩，对后世之人仍有借鉴作用，故此，这样的世俗误传也就无人再去追究了。

高尚的读书人无暇去顾及这样的小事情，毕竟自古以来借托名人出书的事情实在是数也数不过来。而书商们呢，也可以借托曾国藩的名气，从这本不知道作者为谁的，没有什么名气的古书上大赚一笔，而且可以长长久久的出版、发行下去。

（万家灯火红得恰到好处）

那么，这本《冰鉴》到底写得怎么样呢？

其实，看过本书原文的人都有一个感觉，那就是这本书的内容尚浅，在广度、深度、高度上都显不足。世面上出版、售卖的《冰鉴》多为编辑版，从内容上增加了很多其他名人撰写的识人技术，以此来丰富本书的篇幅，足可以证明原文的质量一般，并有寻章摘句于古代相术中相关观点，拼凑而成的嫌疑。

如果各位读者愿意研究识人、鉴人、用人的相关著作的话，我可以给大家推荐从两个不同的方向去涉猎、研究一下。

一是从官方编纂的《四库全书》中《术数》序列的识人、鉴人、用人学术中相命学派的著作入手：《麻衣神相》、《太清神鉴》、《人伦大统赋》等都是具有完备学术体系和学术架构的名著；

二是从识人、鉴人、用人学术中才情学派的著作入手：中国第一部研究人力资源管理的，系统化人才管理理论著作，三国时期魏国刘劭著的《人物志》，也有将此书称为《鉴人智源》的。1937年，美国心理学家施赖奥克将此书翻译成英文版本，名为《人类能力的研究》，风靡西方世界，特别受到政界、企业界领导人的重视。

写到这里，我想到儒家经典《大学》中有云：如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也。

这句话的意思是：研究学问要像加工骨器一样，不断切磋；修炼自己要像打磨美玉一样，反复琢磨。

搞学术研究绝对不是一件容易的事情。其实，做任何一件事情都没有轻而易举容易达成的。

一代藏书家吴荣光早已经被世人淡忘，一代名臣曾国藩也已经离我们远去，是是非非，真真假假，还有《冰鉴》的作者到底是谁似乎都已经不再重要了。即便以后还会有像我一样的笔耕者撰文以正视听，澄清真相，但未必能够达到初衷。

将错就错，沿袭俗论，能够在名人光辉的影响之下，激励后辈学子励精图治，自强不息，学以致用，掌握识人、鉴人、用人的一项技术，也可以算一种慰藉、一种功德。