蝗灾在人类历史上是破坏最大的自然灾害之一，蝗灾往往伴随着旱灾，甚至会爆发农民起义，物价飞涨，甚至发生人吃人的惨事。“荆南、襄阳仍岁蝗旱，斗米三十千，人多相食。”那么唐朝人是如何治理蝗灾的呢？

第一、反对治理。

人们认为蝗虫也是生命，杀虫太多，有伤天和。

“蝗食天灾，岂可制以人事？外议咸以为非，又杀虫太多，有伤和气。”——唐、卢怀慎

第二、瞒报。

当时，人们认为，蝗灾发生是官员不修德政，朝廷失德。这种天人感应理论也就是说如果蝗虫发生在你治理的地方，那么就被认为当地官员没有善政。所以官员多有瞒报曰“不为灾”，甚至有的官员上奏，蝗虫过境内，忍饥挨饿就是不吃他治理的境内的庄稼，“外州李绅奏蝗虫入境，不食田苗，诏书褒美，仍刻石于相国寺。”。

“蝗集祠旁，使人捕沈镜湖，告曰“不为灾”。”——唐、董昌

第三、祈求上天。

蝗灾出现，皇帝下罪己诏，有的祈求灵符，“山南东道蝗害稼。造灵符应圣院于龙首池。”。当地民众更是建寺庙道观，放置蝗神，以头抢地，屁股翘得老高，祈求蝗神。开元年间，“时山东百姓皆烧香礼拜，设祭祈恩，眼看食苗，手不敢近。”

第四、烧埋法

当然唐朝也有主动治理蝗灾的。开元四年，山东蝗灾。姚崇请旨治理蝗灾，然而朝中反对众多。认为，“蝗是天灾，自宜修德。”。姚崇经过一番论战，得以能够派员治理蝗灾。他认为蝗虫怕人，既然如此，人就可以驱赶蝗虫，另外蝗虫这种东西有趋光性，晚上烧起火堆引诱蝗虫，一边驱赶，一边烧埋，效果很好。蝗灾逐渐消失。可以说姚崇治蝗与开元盛世密不可分。但是姚崇治蝗在朝中留下非议，这给他的政敌留下攻击的口实。以至于姚崇罢相被人落井下石。当时的环境下，人们认为姚崇对抗上天属于对天的不敬。

第四、种植豆类

姚崇之后，人们对治理蝗灾的意识开始萌芽。开始观察蝗虫，开元25年，737年，“贝州蝗食苗，有白鸟数万，群飞食蝗，一夕而尽。”观察到蝗虫也是有天敌的。“郓州奏蝗得雨自死。”，蝗虫得雨自死，可能是得了寄生虫病。也有人开始下意识地种植一些蝗虫不爱吃的东西来避免蝗灾，比如种植豆类。唐会昌元年841年蝗灾，诏书中要求“种植五豆，以备灾患。”然而蝗虫饿急了，豆类植物它们也是吃的，宋1207年，“夏秋久旱，大蝗群飞蔽天，浙西豆粟皆既于蝗。”瞧瞧这个，豆类被吃光。

第五、吃蝗虫

“关中饥民蒸蝗虫而食之。”。看清楚了，是蒸着吃的，也有人晒成蝗虫干吃。蝗灾年份，往往伴随着旱灾，农民粮食消耗殆尽，哪里还舍得用油。竟然有网友说煎炒十八般武艺全上，那只能呵呵了。而且是饿极了才吃蝗虫，并不是为治理蝗灾。

以上参考《新唐书》、《旧唐书》、《宋史》等资料。欢迎批评建议。总体来说，唐朝在天人感应理论的大环境下，对蝗灾应对不力甚至荒唐，处于萌芽阶段。