随缘，结缘，点点“关注”吧！此文“一千二百余字”阅读预计需要4分钟！

“业障”一词为佛门术语，每当生活中遇到不如意，许多人都喜欢将其归咎为业障，甚至，上年纪的人还将不肖子孙称为“业障”。那么，所谓的业障究竟是什么，它们真实存在吗？

从佛法义理来讲，业障即障碍修行人证果得道的罪业。一切法由心想而生，罪业亦由心起，正如《地藏经》中所说：“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。”也就是说，业障都是众生的不善心感召而来的，所以业障也被引申为恶业极重的人。生活当中，业障深重的人，根据其言行举止，一眼就能看出来，看看有你吗？

其一，终日昏沉，毫无生气。

“昏沉”是一种精神状态，它是指身心沉迷、昏暗、迟钝的状态，介乎清醒与昏睡之间。有过实修经历的善信，大概有过这种体会，最初修行时，即便经过充足的睡眠，打坐参禅、专心念佛时，仍然会时不时出现昏沉。如果把这种“昏沉”的习气带到生活和工作当中，表现出来的就是终日闷闷不乐，毫无生气。

实际上，昏沉是一种贪睡的欲望，也是往昔业障现前。佛典中有载，昔日佛陀升座讲法，有位名叫阿那律的大阿罗汉，在法会上陷入昏沉。佛陀苛责他：“阿那律啊，难道你要像河水中的蛤蚌，昏睡千年，不闻佛法吗？”我们遇到昏沉时，倘若身边没有大善知识提点，也要有自我苛责的勇气，喝退昏沉，菩提根自然能够生长。

其二，散乱掉举，心难专注。

天台宗的智者大师，在《小止观》当中对“掉举”有详细的阐述，智者大师认为，众生的掉举共有三种，身掉、口掉、心掉。具体来说，身掉即坐卧不安，譬如不自主地动手抖脚；口掉即言辞琐碎，管不住自己，不合时宜地讲过多的话，甚至自言自语；心掉者内心躁动不安，心思在世间俗事上攀缘，难以专注。

《成唯识论》云：“云何掉举？令心于境不寂静为性，能障行舍奢摩他为业。”对于修行人来讲，掉举不除，则难以得定。对于我们世间的凡夫俗子来说，不能专注，学业、工作都难有大成就。所谓“制心一处，无事不办”，散乱掉举所障碍的，就是专注于一境的清净心。

其三，丧失正念，妄想纷飞。

正念，佛为众生施设的八正道之一，意为忆念正道，使邪念不生。以六念法门为例，念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施，便是正念。业障深重者，修行中易丧失正念，以致于妄想纷飞。

譬如，很多人在打坐参禅、诵经念佛时，感觉状态很好，甚至有轻安的感受，慢心便不由自主地生起了。思量自己是不是要明心见性了，思量弥陀何时放光接引，这些都是妄想。

通过上文所列举的种种外在表现，业障深重者往往一眼就能看出来。所谓“随缘消旧业”，业障该如何清除呢？《华严经》中说：“应观法界性，一切唯心造。”业障由不善心而起的业行感召而来，也必然由心忏悔而消。心地清净，由衷忏悔，圆满持戒，精进修行，业障必能随缘而消。南无阿弥陀佛。

嘈杂纷扰的尘世间，人生需要一双看透假象的慧眼。

莲荷居士每天带你一起学佛悟道，破解人生迷局。

图片来自于网络，侵联删。作品均为作者原创，随喜转发。