清华大学教授秦晖:救灾是政府的基本责任,有必要感谢吗?

疫情、英国、清华、土豆、灭霸——救灾是政府的基本责任,有必要感谢吗?
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疫情、英国、清华、土豆、灭霸——救灾是政府的基本责任,有必要感谢吗?

随便聊聊。

在人类出现在地球之前,地球生物基本上只有自然选择,只是到了人类出现在地球后,才逐步从单一的自然选择走入自然选择与人工选择相结合的路上。

随者近两百多年来的科学技术的高速发展,人工选择基本上取代掉了无数的自然选择领域。人类现在几乎到了想让哪个动物植物灭绝就可以办到的地步,唯一还无法“任我行”的却是在微生物领域。即使在微生物领域,也灭绝了天花病毒并用抗生素堵死了“细菌自然选择婴儿”的路,哪怕身体特别虚弱的基因组合婴儿,也照样可以活下来,并把基因传给后代。

当下我们看到的疫情,正是“人工选择”与“自然选择”的区别。

“人工选择”与“自然选择”

我国的封城模式——人工选择其优点:

1.快速把病毒的扩散控制住了,防止了在全国范围内无数老年人因疫情泛滥而死亡。

2.用两个月的时间集中解决疫情,然后全国便可搞经济建设了。

3.减少或减速了对外国的病毒扩散。

英国等放任自流模式——自然选择

其特征:

1.减少老龄化社会负担

根据新冠肺炎在中国大数据的初步统计结果来看,0-9岁的儿童感染后几乎是0死亡;10-50岁区间的,感染后的死亡率从0.1到0.4%;50-60岁的,感染后的死亡率大约在1.4%;60岁以上的死亡率随者年龄增加快速增加,80岁以上的14%。

2.淘汰掉部分体弱的基因组合青年人

这部分人数虽少,可还是在遗传学上有自然选择效果---没生孩子之前就去世了,这种弱的基因组合就没有后代了。

3.穷人

然而,可以很清楚的是,现代文明是对自然选择的反对,底层的逻辑就是人本——这也是民主自由们一直宣扬的普世价值:“人人生而平等”——不能歧视老人,不能歧视貌相丑的人,不能歧视身体有病的人,不能歧视残疾人,不能歧视劳动能力差的人,不能歧视智商低的人,不能歧视贫穷的人。

从现代文明看来,自然选择就是社会达尔文主义,这大约可以归为反人类罪。

从这个角度看,封城模式或许才应该归属于人工选择的现代文明模式。

政府

维基百科上是这么解释政府的:

国家都有自己的政府。政府是税收的主体,可以实现福利的合理利用。政府的服务对象依其国家体制而不同。在民主国家中,政府服务的对象是人民,政府是由人民委任,代为管理国家的机构。

然而当下我们可能正在见证的就是历史,某世间价值的崩塌。当然事实上在很多历史的瞬间早就崩塌过了,但至少亲眼见证的时候可以让我们更少的固执己见吧。

另外,责任和感谢不是一个对立面,不在一个讨论的层面。当然要看到,强制让感谢是不对的,所以也才有收回去的故事吧。

“一国两治”?

苏格兰拒绝执行英国中央政府的“群体免疫”政策

回顾下爱尔兰的历史,嗯,伤痛依然还在,170年前,他们就被...“自然选择”了

还记得要消灭全宇宙一半人口的灭霸同学么?

很多人认为灭霸的观点就是“宇宙版的马尔萨斯人口论”。

人口论——

托马斯·罗伯特·马尔萨斯1766年生于英国。他通过观察人类社会在历史上的发展轨迹,在1798年发表了《人口论》一文。他认为,人口是以几何级数快速增长的,而在生产力条件不变的情况下,自然资源是固定的,人口增加带来的边际效益是递减的,所以人口不断增长的最终结果是人均收入越来越少,人们越来越贫穷,战争(如一战、二战)、疾病也会随之而来。

而人口减少又会反过来造成人均财富的再次增加,收入提高了人们就会多生娃,同时营养好了,人的死亡率也会降低,于是造成人口也再一次增长。

再然后,人均收入再一次开始减少……如此反复循环——人多了,钱就少了;钱少了,人也开始少了;人少了,钱又多了;钱多了,人又开始增多了,这就是所谓的“马尔萨斯陷阱”。

土豆大饥荒悲剧

马尔萨斯提出这一理论后,受到了许多人尖锐的批评,但是也吸引了一批信众,这里面包括了一些英国的大臣,这就造成了爱尔兰历史上最大的灾难——马铃薯饥荒。

哥伦布发现新大陆之后,马铃薯(土豆)从美洲传到欧洲。由于马铃薯亩产可以达到数千斤,迅速成为爱尔兰的主要食物作物。1801年,爱尔兰并入英国,由于稳定的环境和高产的农作物,在45年内,爱尔兰人口从500万激增到800万。

不过,单一的种植品种使得马铃薯特别容易受到病虫害的袭击,爱尔兰自十八世纪以来,马铃薯至少绝收过24次,在以往农作物绝收时,英国政府会禁止爱尔兰出口农作物,逼迫农场主和资本家以较低的价格将农产品卖给贫民。

1845年,情况发生了变化。那一年,因为一种马铃薯病菌流行,爱尔兰的马铃薯再次绝收。许多大臣受到马尔萨斯人口论的影响,认为这是因为爱尔兰的“过剩人口”造成的,应该允许他们死去,所以对爱尔兰的救援非常有限。

而即使在大饥荒发生期间,英格兰还在从爱尔兰“吸取养分”。历史学家塞西尔·伍德姆- 史密斯在《大饥荒:爱尔兰1845 年-1849 年》一书中用无可争辩的事实证明,在大批爱尔兰人被饿死期间,大量的食物从爱尔兰被运往英格兰。

由于英国政府认为饥荒在1847 年就会结束,所以对爱尔兰仍采取了法令限制粮食进出口。在饥荒最严重的几年间,爱尔兰仍然向英国本土出口粮食。在爱尔兰的英国地主,自《谷物法》废除后,无视爱尔兰的饥荒,多半由种植小麦改为经营畜牧业。大大减弱了抵抗饥荒的能力,从而相当程度地加重了饥荒的发展。

从1845年到1852年,7年的时间内,爱尔兰的人口从800万锐减到400万。

爱尔兰土豆饥荒

直到今天,爱尔兰的人口也不到500万,没有恢复到1845年的水平。英国政府的糟糕处理,激怒了爱尔兰群众,为后来的爱尔兰独立战争埋下了种子。很多历史学家相信,就是从这次饥荒开始,爱尔兰和英格兰之间由此深深结怨。1848 年7 月29 日,主张停止出口食物和关闭港口的“青年爱尔兰”运动在蒂珀雷里郡发起反抗英国统治的起义,尽管这场起义被英国警方镇压,但却开启了爱尔兰人争取独立的序幕。

人与自然——“和解”或许是最好的方式

恩格斯曾经直指马尔萨斯人口论的荒谬绝伦,他指出,如果认为人与自然之间存在着矛盾的话,那么,“当地球上只有一个人的时候,就已经人口过剩了”。恩格斯为了驳斥马尔萨斯人口论的荒谬,还援引了科学按几何数的发展和地球上大量存在的荒地来证明人类只要改变自己的生产方式并进而改变占有方式,人类自身和人与自然就能够实现双重和解。

“两个和解”即“人类与自然的和解以及人类本身的和解”是马克思、恩格斯较早提出的一个重要思想。