长得漂亮是一种资本。
心理学上有个“美即好效应”，说对一个外表英俊漂亮的人，人们很容易误认为他或她的其他方面也很不错。虽然人们都知道这个心理的不合理性，但确实客观存在，帅哥和美女无论在求职，还是恋爱相对可能更顺利些。
这点自古皆然，比如《水浒传》里，宋江第三次提出要卢俊义坐第一把交椅时这样说：“非宋某多谦，有三件不如员外处。第一件，宋江身材黑矮，貌拙才疏；员外堂堂一表，凛凛一躯，有贵人之相”。把相貌放在了出身和武艺的前面，足见对容貌的重视。
并且，我们看水浒里几个典型的出轨案例，潘巧云喜欢前夫那种温文尔雅、干净利落，会体贴关心人的男人，而病关索杨雄是个满身刺满了蓝靛花纹的刽子手，裴如海虽然是个和尚，但是长得漂亮、文雅温柔，潘巧云那句“我与师兄在一起三日,快活过与你在一起两年”，不知伤了多少丑男还性格豪放男人的心。
丑郡马宣赞那是面如锅底、鼻孔朝天，卷发赤须，彪形八尺，结果郡主因为他的丑，郁闷死了。
最典型的当属潘金莲，开始因为不嫁给又丑又老的主人，被报复性地嫁给了奇丑无比的武大郎，后来喜欢上了英俊的武松，却被拒绝，最后被帅气的西门庆给勾引去了。
王婆教给西门庆讲，凡捱光的(恋爱或偷情)，要五件事俱全：“潘驴邓小闲”，第一个就是潘安之貌，先得长得漂亮。
纵观梁山好汉，“赤发鬼”刘唐、“操刀鬼”曹正、“鬼脸儿”杜兴，“没面目”焦挺 、“石将军”石勇、“黑旋风”李逵等一大批丑男，大多是没女人喜欢，以致居无定所，成为社会上的游民。
可见长得丑，在古代也不好混，主流观念里存在着“以貌取人”的观念，当年陈后主听说隋文帝杨坚状貌异人，让画师画了其画像带回来，结果一看太丑了，大喊：我不想见这个人！立马把画像扔了。
古代选官也有面试，比如唐朝有指导手册，“国”字脸、“目”字脸择优录取，因为看起来风雅俊朗、有官威。清朝按照“同、田、申、甲、由”的看脸标准选拔官吏，长得丑只能等着，实在没人才轮得上。
当然这只是人类千百年来始终无法剔除的爱美基因在作怪，所以现在网络上流行的“颜值”一词非常合理，它将一个人“指标化”，把相貌抽离出来，除了颜值，还有品德值、健康值，综合起来才能对一个人进行评判。
于是出现了颜值低却很牛的人，比如三国时期的凤雏庞统，长得“浓眉掀鼻，黑面短髯”，因为相貌遭遇过很对不公正对待，但才干是不会埋没的。
《三国志》里记载，庞统有一次到东吴，东吴的女人没人想见他，但男人们听说庞统来了，都争相观望，上前索要签名，其中名士如云。有位叫顾劭的名士，拜会庞统不说，还和庞统同床共枕了一晚，两人感情陡然升温，相互欣赏，庞统的丑反而成为了被夸赞的对象。
而颜值高，才德差的人不胜枚举，在乾隆身边红了二十多年的大贪官和珅，用现在的话来说，那是“颜值爆表”。汪精卫当年长相英俊、气度不凡，还干过刺杀摄政王载沣的英雄壮举，一时间成了无数女孩的梦中情人，可后来这位帅气的热血青年却当了汉奸。
所以颜值这东西只是外在的，能够沉淀下来的让人称道的德行和成就才最重要。
我们看古代的那些高颜值的帅哥，“掷果盈车”的潘安不仅写得一手锦绣文章，为人孝母致诚、对妻专情，堪称至情至孝的典范；“因为长得太帅，被群众看死”的卫玠是晋朝玄学家，被称为中兴名士；北齐兰陵王高长恭是个屡立战功的将军，并且忠君事上、以和待下，以美德流芳百世。
而战国的宋玉，其文才和颜值一样令人钦羡，后人常将其与屈原并称，所谓“屈宋逸步，莫之能追”。我们今天非常熟悉的成语 “曲高和寡”、“阳春白雪”、“下里巴人”都和宋玉有关。
孔子曾经说过：“以貌取人，失之子羽”。任何时代，“看脸”都不可能主导价值观，即便风华绝代，也终究会老去。
端正的相貌似乎是身心强健、富有才华的象征，但曾有调查显示，颜值不高的人更能成为杰出的领袖，因为他（她）不得不付出加倍的努力去获取别的认可，从而使自己的才能得到开发和锻炼。
比“颜值”比的是外表，但人真正能够比下去的，永远是远比“颜值”更重要的东西。
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