引言：
自18世纪开始，在欧洲上流社会，一种可以折叠、便于携带的折扇逐渐流行开来，像莫奈画过《穿日本和服的女子·卡美伊》这样一幅知名的绘画，图中女子便手持折扇，成为了具有东方情调的表征。
莫奈《穿日本和服的女子·卡美伊》
在中国至少15世纪以前，折扇便早已成为了上流阶层的日常用品，平时除了用于解暑纳凉以外，同时它也是一种高雅身份的象征符号。不过，折扇并非是中国的发明，是由古代的高丽、日本传来，传来时间大约在10—11世纪左右。
一、折扇与山水画相结合
我们都知道，折扇扇骨材质的挑选、雕花镶嵌等工艺手段，肯定是区分等级高下的初步举措。但是，真正品质上的竞争有赖于扇面本身的艺术表现。比如，在折扇的上面，经常也会使用一些绘画和书法作为装饰，来加强它的文化内涵，山水画题材便是其中最为流行的。
山水画在中国众多的绘画门类中占据有绝对的崇高地位。折扇自从具备了高雅身份的标识之外，具有文人风骨的山水画便逐渐成为了折扇扇面的主角。
折扇扇面山水
相对于中国传统的团扇而言，折扇具有许多优点，比如易于折叠收放，更有条件成为个人性的随身物品。所以，折扇扇面上的山水画产生了一种与主人更为亲近的关系。
唐伯虎《秋风纨扇图》中仕女手持团扇
同时，山水画必须要去面对适应扇面弧度形式的要求。山水画如何逐步地摆脱自然空间的束缚，发展出对画面更有意识的"抽象性"处理，牵涉到中国山水画在15世纪之后空间意识的转变。
折扇扇面山水
二、充满想象的异国风物
从文献上来看，在北宋端拱元年（988年），一位日本僧人将"桧扇二十枚，蝙蝠扇二枚"进呈给北宋朝廷，这是关于日本折扇最早进入中国本土的历史记录。
（1）《千手千眼观音菩萨图》中的折扇
现在收藏于巴黎集美博物馆的宋代《千手千眼观音菩萨图》中的折扇，是存世所见最早的折扇图绘形象。画中折扇的扇头被隐藏了，只绘出扇身，分别以红绿二色作十五条，并呈弧形排列。画面中的折扇描绘的十分精致，但是现在的我们无法据此判断出此折扇的原貌。
《千手千眼观音菩萨图》
（2）相国寺的折扇买卖
北宋许多文人士大夫都热衷于折扇艺术。像开封地区有一位叫作王辟之（1067年进士）的士大夫，曾记载称自己在游玩相国寺的时候，见过有人卖日本折扇。但是由于当时自己比较穷，就没有购买，但是后来再次游访相国寺市集的时候，就已经没有人在卖了。
相国寺的市集是当时开封城最主要的艺术品市场，北宋许多以收藏而闻名的士大夫，比如米芾、王诜等人，都经常到相国寺附近搜收奇珍异宝。这说明了在北宋时期，日本的折扇还是十分难得的。
相国寺
小结：即使对于北宋上流人士而言，日本折扇依旧是稀缺的。日本折扇扇面上的绘画既增加了扇子的自身价值，又以其异国景物的形象，持续散发着它作为域外奇珍异宝的吸引力。
三、中国古代折扇的制作方式
前面讲到，在日本折扇画传入中国以后，它们作为一种高级的外交礼品，引发了中国上层社会广泛的欢迎，从而诱发了中国本身市场进行仿制的需求与动力。
（1）民间仿制
民间仿制折扇的作坊地点，分布于杭州、宁波等沿海地带。生活于16世纪的郞瑛在他的《七修类稿》中便提到，当时的宁波人制作"假倭扇"的事情。
（2）官方仿制
除了民间仿制之外，朝廷有时也会主动下令仿制。明代时期的刘廷玑便在《贤奕编》中记载说到，明代宫廷仿制折扇不仅制作讲究，价值高达五两白银，而且仿制的折扇双面都有宫廷待招执笔的书画，暗示着当时皇帝对于这种用来端午节赐品的重视。
明代 朱瞻基 折扇 山水人物
当时为什么会官方组织仿制折扇呢？可能并不是与某位皇帝的喜好有直接关联，极有可能来自于一种与倭寇竞争的心理需求。
四、江南才子的折扇画
在中国15世纪以后，折扇越来越在士大夫文人阶层扮演更积极参与的角色。此时的文人绘画，尤其是以苏州为主的江南地区的许多文人，已经意识到需要借助于风格与画意，通过折扇画这一途径，塑造一种独特的隐居文化意象。
接下来主要介绍两位画家的折扇画成就，一位是沈周，另一位唐伯虎。
（1）沈周《秋景山水》
1489年，沈周制作了《秋景山水》这幅折扇扇面的绘画作品。该山水画描绘了隐居过程中友人来访的情景。
沈周《秋景山水》
作为主角的人物与山庄、亭子等都被置于中央部位，仅仅稍作弧形的调整，右方山石顺着扇缘而立，与左方作反向顺扇缘生长的树木相对。其实概括而言，整体的画面表达了质朴的山中隐居的主题。
（2）唐伯虎《松阴高士》
这是一件洒金纸本水墨扇面画，画中的山水景物将高士包围其中，意在表现高士与自然山水的"合二为一"，也可能在陈述画中高士在官服外表之内的"胸中丘壑"。
简单地谈一下金地水墨山水，它可以称得上是文人阶层中十分讲究的"低调奢华"的代言产物了。他们对于山水中所依附的"金地"并非仅仅看作是背景装饰，而是寄予了自身高度的文化意涵。
佚名《松阴高士》
结语：
（1）从日本、高丽流传而来的折扇，逐渐被赋予了中国传统绘画的色彩。
（2）折扇在中国的逐渐流行，离不开折扇本身与中国山水画相结合、异国风物的想象、民间官方的推广制作、江南文士的心理需求等方面的原因。
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