淮河流域的寿州古文化，可谓是璀璨夺目，其中芍陂水文化更是耀眼明珠。滚滚而来的淠河水，被楚令尹孙叔敖引流至芍陂，千百年来，灌溉了千倾良田。余水退归淮河，“七十二道归正阳”是水文现象，也是一条河的传奇。一路上千泉百渠，成就了“芍陂鱼米之乡”，孕育了无数人文典故。

芍陂之西板桥，现在是寿县重点产业乡镇：万亩席草支撑了中国“四大草蓆基地”，万只皖西白鹅引项叫响“脱贫攻坚决胜战”，板桥南有：百年名校“芍西小学”、“李祠苗木”、“双门大闸”，东有：“石马河遗址”、“驴马店、瓦庙店”、“十里碑”、“安城渡”，西有：“洪桥”、“大 坦桥”、“聂桥”，镇北有：“新马桥”“许家圩”、“饮马井”、“陈家牌坊”、“华佗寺”、“穆老坟”。随着历史文化的挖掘，这些神秘的面纱将被一步步揭开。传奇板桥镇新华村陈店四个遗址更是成为 奇观。

饮马井

时代背景：五代后周，显德二年(南唐保大十三年，955年)十二月至四年三月寿州之战。

相传，彼时赵匡胤乃后周大将，率几十万大军从汴梁（今日开封）来攻南唐北方边垂重 镇寿州。岂料寿州守将刘仁赡顽强抵抗，久攻不下，粮草见空，赵匡胤心烦意乱。那一日，他绕至南唐守兵背后观察敌情，寻求破敌良策。单枪匹马，从寿州城西双桥梨树店一路向南，马过三岔河，至板桥地界已至午时，人困马乏，也不敢冒然寻店住宿打尖，怕口音不准，露岀马脚。

饮马井水

人饥渴尚可忍一忍，马可不行，马蹄发热马嘴喘气，烦躁不安，赵匡胤明白，自己的坐骑也是饥渴劳乏了。赵匡胤是大将出身，懂得保护战马，不能随意饮用路边污水，得寻到优质人用水源。问路边农夫：“此间何地？”答曰：“寿州板桥。”又打听“何处有甜水？”答曰：“陈店有井。”遂寻而去，找到此井。只见井水清澈透底，但水位较低，马脖颈努力下探，也无法触及。井边仅有一小竹筒，无法汲水饮马。赵匡胤自言自语：“水若上涨半尺，马可饮 矣！”说来也怪，水位立马沽沽上腾，马饮之后立刻精神抖擞，昂天长嘶。赵匡胤亦呷口品尝，果然甘洌清爽，禁不住赞不绝口：“甜，真甜水也。”一旁观看的农夫大惊失色，连忙施礼下拜叩问姓名，赵为人光明磊落，留下姓名，飘然而去。马蹄所踩之石，叫“饮马石”，直到上世纪八十年代才被当地“爱小之人”偷走了。

陈桥兵变，黄袍加身的宋太祖在寿县留下大量典故及史料。真龙天子喊水上涨，后世百 姓津津乐道。“饮马井”至今尚在陈店境内，笔者前两日寻去，清清井水依然涓涓涓细流，下田一片芦苇地，正露出尖尖嫩芽，几只水鸟在捕捉食物。

饮马井的故事，当地百姓世世代代口传至今。说来巧了，幸遇一陈老汉向我侃侃而谈那 段历史，并一再强调此水干净：纵然吃过肥肉，喝此井水，也不会拉肚子。

临别，陈老汉说：盼望修缮此井，将来福泽后代。

陈家牌坊

时代背景：乾隆年间，御赐贞节牌坊。

先和大家说说古代牌坊等级：分三等，分别为御赐、恩荣、圣旨。御赐是指皇帝下诏，国库出银建造。恩荣是指皇帝下诏，地方出银建造。圣旨是指地方申请，皇帝批准然后由家 族自己出钱建造。所以说牌坊是古代国家表彰的典范、是家族荣耀的象征也是用石头雕刻成 的勋章。那么问题来了，一个穷乡僻壤怎么会有当时最高级别的御赐牌匾呢？

板桥中学退休陈长凯老师近古稀之年，他依陈氏族谱记载口述：由于淮河两岸的战乱及 瘟疫，人口锐减，山东人南迁到淮河两岸。陈氏这一支兄弟四个，第一个落脚点为霍邱县陈棚子（老大居住地），老二分居六安市裕安区单王乡（谱本记录为单家埠），老三分居东隐贤（现在寿县隐贤镇），老四分居安头埠〈板桥镇安城村）后迁居陈家牌。这是明朝初期。

陈氏陈店支系，因六世祖婚后早逝，留遗腹子。其配偶桑氏（迎河镇新墙村桑姓），其弟为清朝皇帝乾隆义子，在京为官。其弟在乾隆皇面前闲叙姐姐：虽遭遇坎坷，仍独善其身，孝顺公婆，早亲手入厨做饭后请公婆起床，侍洗漱。每晚挑灯伴儿子读圣贤书。偶有仰慕之徒诱惑，陈桑氏心若止水，断然拒绝，乡里无不称贤称孝。

乾隆甚为感动，遂下旨立牌坊，上书“百世流芳”，立于乾隆五十八年。石刻仍在一户人家竹园中，字虽不全，其中“流”中清晰可见，字迹隽秀。此村位置处在保义镇到正阳关 的交通要道，路边有客店，供过往客人打尖食宿。老板姓陈，所以开始以”陈家店”为名，当地人叫陈家牌坊。1949年后，由于行政机构位置变化。小店生意不太好。而牌坊尚在，于是大都叫“陈家牌坊”。

可惜，牌坊于1966年秋被人为推倒。在夏天的一次雷雨中，座西向东的牌坊中，5米多高，重达2百斤的石刻”乾隆旨”（汉蒙两种文字），竟被风向西刮到50米外代家的后院内。而今多数牌坊之石刻石条，或被铺路或搭水台。

陈家牌坊住的人现在分为两个生产队，原地址已大部分整为农田。尚有陈家古墓三座，石碑被埋在坟前，以防再被破坏。

陈桑氏受御赐牌坊之事，在安丰塘水务分局内，陈氏宗祠族谱内有清楚记载。

华佗寺

时代背景：古代大户人家都有家庙，用于祭祀祈福。

清朝乾隆年间，由于陈家女六世祖的弟弟为皇上义子这层关系，故桑家名声很高，做为大户人家的女儿，知书达礼吃斋念佛，初一、十五要到家庙敬香。桑女嫁入陈族后，陈户在家东高滩处修了一个私庙，陈桑氏取名叫华佗寺。意在求神明保佑苍生，板桥一带有一四句推戏：《大闹华佗寺》，指的是史姓与陈姓两大户，打架争抢寺庙的头柱香事。

华佗寺遗留青砖

对于华佗寺的印象，陈老师回忆：约为三周岁左右的记忆，寺庙位置与陈家牌坊东方，一沟之隔，当时四周都是小河，春天有好几只挂帆的船停在河里。庙宇是古建筑，青砖碧瓦 出拱走廊，三进二院。自小看过祭祀，或在里面办事，穿白披麻带孝的人。庙前大香炉比 7、8岁时的孩子高了许多，垫起脚也抓不到香灰。长大后，才知道那个香炉是纯铜煅造的。

三百年前，庙中有一个主持和尚，是北方流浪僧人，来到华佗寺寄挂修行。姓穆，其名不详，精于中医，擅长针灸推拿术，经常给来庙里敬香人看病，治病，医术医德俱佳，使得庙的香火很旺。名声传到周围方园百里。后来随着他年龄增大，声名鹊起，都尊称他为：穆老爷。

故此华佗寺也叫“穆王庙”。穆老爷去世后，寺庙香火逐渐没落，偶有云游僧人小住便走。解放后，寺庙一度改为小学。后除四旧，拆除寺庙，那些大块青砖被推到街上另作他用了。

穆老坟

时代背景：一个流浪僧人让当地百姓纪念敬拜了三百年，皆因他乐善好施，正是公道 自在人心。

和尚穆老爷死了，他虽然没有后代，但是一生悬壶济世，心念苍生。乡里众邻常感激 他的恩情，在他安葬时的队伍足有几里路长。甚至有人自发为他带孝守灵。墓地是穆老爷身 前自己选择好，在华佗寺南方5百米处，现属新华村管辖。墓地在一片金黄色油菜花中，墓地前有梯田，小河环绕墓地。

若干年后一日，有一骑牛牧童，牛在穆老坟旁吃青草，牧童背部生一毒疮，家境贫寒无钱治疗，牧童半躺坟头，背后苍蝇叮咬，疼痛难忍，太阳下牧童昏昏沉沉，牧童喃喃呼叫：“穆老爷救我、穆老爷救我……”过了几个时辰，家人寻来唤醒牧童，发现背上毒疮脓已流岀，冥冥之中被治好了，牧童喊出：“穆老爷救了我！”

于是传出：穆老爷显神了！一传十，十传百，形成了很多群众不知不觉中，遇到红白喜事了，先去穆老爷坟敬香，许愿还愿。

延续三百年，每年农历正月十四晚，周边十里八乡人流涌向陈店村，夜间十二点之后，便上香放炮，各人祈福。正月十五，陈店庙会达到高潮，数以万人，各寻自己的快乐和幸福：孩子们眼盯着各式玩具和糖果；少男少女祈祷寻求自己遇到佳偶；老人们祈求多子多孙多福多寿；热情好客的陈店人在十五中午会倾尽所有，招待那些三亲六眷，酒醉饭饱再陪客人赶庙会，看大戏，好不热闹！这种给足亲朋面子，这种热情款待客人是寿县板桥人特有的标签。

新华村支书许支保告诉我：每年庙会，由于来赶会的人太多，甚至外乡外县的都有人来。如保把弘扬传统文化和正确引导群众理性信仰，是摆在我们面前的新课题。最辛苦的是我们镇村干部及公安干警，维护社会治安，保障百姓生命安全，防火防盗，一切的繁华都是大家 用汗水换来的。

寿县是九百年楚文化的终结地，典故满了城乡，历史文化悠久。但是像陈店不足5百米内竟然有：饮马井、陈家牌坊、华佗寺、穆老坟四处古迹，实属罕见。

有空来陈店，品一口饮马井水，站在穆老坟前遥想当年寺庙繁华，遥想古代女子“三从 四德”，历史总有值得学习的地方，终究我们也会成为历史。

资料来源：陈长凯（板桥中学退休教师）口述，江永久（板桥镇新华村委会主任）口述。

金茂举

淮南市作协会员，寿县作协副秘书长，《寿州文艺》副主编。

▌作者：金茂举

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