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鲁迅照片

壹:导读

范仲淹说过，不为良相，便为良医。这与医圣张仲景《伤寒杂病论》中说的"进则救世，退则救民"如出一辙，契合儒家"济世利天下"的人生最高境界。然，"相"非人人可期，"医"却大可实现。无独有偶，鲁迅济世救民之心与范张二人极为相似，立志报国的他目睹国人深受鸦片毒害而体格孱弱时，便漂洋过海去日本学医。

但看到国人被日本人杀害，而国人却充当"看客"围观"鉴赏壮举"后，他醒悟了"凡是愚弱的国民，即使体格如何健全、茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客"。鲁迅决定弃医从文，他要用辛辣锋利的笔触唤醒沉睡而麻木的国人。他认为革命的第一要著是改变他们的精神，他于1919年5月在《新青年》上发表了短篇经典《药》。

《药》通过对“茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病”的故事，揭示了引人深思的三味药：一是长期的封建统治给国民造成的愚昧麻木所引发的"人血馒头"这一"假药"；二是鲁迅开给麻木不仁民众的"拯救他们灵魂和精神的良药"；三是鲁迅提醒辛亥革命者"不能脱离群众基础的良药"。

《药》巧妙地设置了明暗两条线，明线是华家华老栓夫妇为儿子买药治病，暗线是夏家革命者夏瑜被军阀杀害而英勇就义，双线并行又交织，结构相当精巧，构思新颖奇特。《药》文学艺术上乘、匠心独运，文中的三味"药"更是贯穿小说明暗两线，让人拍案称绝。

华老栓、华大妈和华小栓一家

贰:深刻解读文中蕴含的"三味药"，折射了旧时国民的“病态”，辨明疗救旧中国、拯救民族魂的“良药” 一、第一味药：在华老栓们麻木不仁的意识里，治疗小栓肺痨病的“药”是荒诞不经的"人血馒头"，让人触目惊心、可悲可叹

心理学家弗洛伊德认为：人的不同意识层次包括意识、前意识和潜意识，这三者从深层支配着人的整个心理和行为，成为人一切动机的源泉。而代表人类更深层、更根本和更原始的心理能量是潜意识，潜意识是人类一切行为的内驱力。

不难理解，华老栓们的潜意识便是他们外在行为的内驱力，而这种内驱力受封建统治和封建迷信的支配，因此，封建思想这种潜意识根深蒂固的控制并支配了他们的行为。他们愚昧的认为人血馒头能够治好小栓肺痨病。于是，华老栓倾其毕生积蓄去为爱子买药。

这是极具讽刺意味的药方，看过《药》的人们，会被猝不及防的震撼到。我们知道，任何病症都应该是对症下药、有的放矢的，或者针对病症的具体特征，采取有效的措施，而不是靠愚昧的封建迷信意识，以致最终造成不可挽回的局面。从结果来看，小栓并未因服了此药而疗愈，反而不治而亡被埋进了坟墓。

华老栓们认为"包好"的"药"自然毫无疗效，更谈不上对症下药了，也就推翻了"人血馒头能治痨病"这一荒诞不经的说法。从整条明线来看，各环节极具讽刺意味。如果华老栓们能让小栓得到科学合理的治疗，那结果就皆大欢喜啦。

其实，旧时称谓的“肺痨”就是现在的“肺结核”，肺痨在旧时比较可怕，却并非不能治疗。如果肺部病灶不多，加之年轻人体魄强健和科学治疗，痊愈是完全有可能的。但在华老栓们狭隘、麻木的意识里，要么迷信天方夜谭的“人血馒头”药，要么就心存等死一念，全无积极治疗一途。

因此，华老栓们潜意识里的这一味药，并非真的良药，反倒耽搁了科学治疗期，成了催化剂或催命符，误了华小栓年轻蓬勃的性命，可悲可叹。

华老栓夫妇给小栓吃用火烤过的“人血馒头”药

二、第二味药：鲁迅开给当时麻木不仁国民“精神顽疾”的良药是“拯救他们的灵魂、医治他们的精神”，因为他们已“病态”百出，或“病入膏肓“，或“无可救药”

心理学家埃利斯认为，引起人们情绪困扰的是人们对事件的态度、看法和评论等认知，因此要改变情绪和行为，首先应该改变认知。通过改变认知，从而达到改变情绪和行为。

因此，鲁迅先生认为，若要改变当时麻木不仁国民的认知，就必须追本溯源，拯救他们的灵魂，医治他们的精神。可见他对人性和国民性的洞见力是何等的深刻和犀利。若要对症下药，就必须熟悉“病根”，了解当时国民的"病态"。我们来看看他们的“病情程度”

01、华老栓夫妇，胆怯麻木、愚昧落后，病情程度：★★☆☆☆

华老栓夫妇具备当时众多底层劳动群众的共同特性：拥有勤劳俭朴、善良勤恳的传统美德，同时兼有胆怯懦弱、愚昧落后的致命缺点。

一方面，他们勤恳劳作、省吃俭用，千方百计倾其所有的为爱子买药。但当老栓看着康大叔给他的还在滴着人血的"药"时，他人性中的善良与胆怯显露无遗。文中这样写：

"喂，一手交钱，一手交货！"一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。

华老栓向侩子手康大叔买药，馒头还在滴着血

另一方面，他们愚昧无知、麻木落后，深信"人血馒头能治病"这一歪理邪说。为能买到能给儿子治病的"药"而感到爽快和幸福，全然不管那是什么"药"。他只关心他儿子，对革命漠不关心更不理解，对革命者牺牲更是无动于衷。文中这样写他买药和得药后路上的情形：

"老栓倒觉得爽快，仿佛一旦变了少年，得了神通，有给人生命的本领似的，跨 步格外高远。而且路也愈走愈分明，天也愈走愈亮了。"......"他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。他现在要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福。太阳也出来了，在他面前，显出一条大道，直到他家中，后面也照见丁字街头破匾上"古口亭口"这四个黯淡的金字。"

华老栓的愚昧落后是封建思想长期毒害的结果，他的意识被紧紧的拴缚着，无法挣脱又不能觉醒。鲁迅对其既批判又同情，可谓"哀其不幸，怒其不争"。

华老栓手里拿着“人血馒头”药

02、夏四奶奶，愚昧迷信、不能觉醒，病情程度：★★☆☆☆

夏四奶奶是革命者夏瑜之母，是当时江南城镇典型的贫困老妇形象，家境贫寒，年老体衰。她深爱相依为命的儿子，因失去儿子而悲伤不已，但她又为"离经判道"的儿子"羞愧不已"，这是她愚昧无知、不能自醒的一面。文中这样写她去给儿子上坟：

"忽见华大妈坐在地上看他，便有点踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色；但终于硬着头皮，走到左边的一坐坟前，放下了篮子......"

次年清明节，夏四奶奶为儿子夏瑜上坟

03、茶馆众生相，集体愚昧、冷漠麻木，病情程度：★★★☆☆

鲁迅摘取"华老栓茶馆"这一生活视角，作为当时现实社会的一个缩影，也是精心之选。他把茶馆环境下国民的劣根性体现得淋淳尽致，因为茶馆聚集各阶层群众，最能反映社会众生相和"病态"。

花白胡子，"有闲无聊"、猥琐生存。花白胡子年岁已高却为老不尊，却喜欢猎奇新事物，喜欢说笑而全无老者之态，他还低声下气叫郐子手"康大叔"，还喜欢奉承讨好人。如此猥琐的生存状态造就了他这种不求富贵显达，但求苟且偷生以社会逸闻填补残剩余生的人。真是"闲得蛋疼"。

驼背五少爷，遗老委靡、无比颓废。驼背五少爷与花白胡子的活泼风趣正好相反，他沉闷压抑、满含愁怨，但在听说夏瑜说"大清天下是我们大家的"被红眼睛阿义打了嘴巴后，他觉得是自己的仇人被打而由衷高兴。他骨子里的皇权意识和遗老味儿难以根除。

二十多岁的人，自以为是，不理解革命。夏瑜的革命连二十多岁的人都不能理解，在康大叔说到夏瑜劝牢头造反而气愤的说"阿呀，那还了得"，当众人听明白夏瑜劝阿义造反时，他也跟着恍然大悟的说："发了疯了"。

"闲"是鲁迅揭示当时国民病态的一种，这一点在茶馆众生花白胡子、驼背五少爷，甚至其他茶客身上体现得完全一致。正因为"闲"才有时间看热闹、看杀人、看骂架等，甚至连他们自己也不知道看什么，这就是"看客的闲病态"。

华老栓茶馆里，花白胡子、驼背五少爷、二十多岁的人等在谈药

04、丁字街青年，无聊麻木，看客本性，病情程度：★★★★☆

青年历来被视为国家的未来和希望，是改造旧社会、创造新历史的脊梁，但当时的青年却"病得不轻"，他们不仅充当茶馆愚昧无知的"谈客"，还充当街头麻木无聊的"看客"，强烈的震撼了鲁迅的心。文中曾两次提到街头青年。

一是华老栓去给儿子买人血馒头时，被清一色青年人嘲笑："哼，老头子"、"倒高兴......"。他们认为一大早跑出来看热闹是他们青年人的专利。如此的青春热情用在了看热闹、看杀人上，真是够麻木了。文中这样写：

"几个人从他面前过去了。一个还回头看他，样子不甚分明，但很像久饿的人见了食物一样，眼里闪出一种攫取的光。"

二是军阀杀害革命者夏瑜时，一堆青年们潮水般的看杀人寻热闹。场景描写如下：

"那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进，将到丁字街口，便突然立住：簇成一个半圆。""老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈部都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退，一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。"

真让人触目惊心啊，多少年来这种"鸭式"的"看客形象"始终固定在我们脑海。无怪乎鲁迅会说："凡是愚弱的国民，即使体格如何健全、茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客"，的确，脑内空洞虚无、毫无内涵，任体格如何强壮也只能做展示的、可悲的看客。

华老栓在刑场买药，前面是一堆围观的青年，他挤不进去

05 封建统治者的爪牙：康大叔、夏三爷、阿义，阴险狠毒、贪婪卑鄙，病情程度：★★★★★

这三人助纣为虐、残害百姓，毫无人性，让人无比痛恨，真的是无药可救。

康大叔是个侩子手，凶残狠毒、卑鄙诡诈。他一出场便让人感到窒息和憎恶，他替主子杀害革命者，公开宣扬革命有罪，告密有功，殴打革命者有理。

夏三爷是个卑鄙无耻、极端自私的人，他为了保全自已和攫取钱财，竟丧心病狂的告发并出卖自己的亲侄儿夏瑜，丝毫不顾忌伦理、亲情和人性。

红阿睛阿义作为监狱牢头，无情榨取"犯人"油水。在盘问夏瑜底细，发现无"油水"可"榨"时，便"气破了肚皮"；在听了夏瑜的革命宣传不为所动，反而狠抽夏瑜嘴巴；在夏瑜牺牲后，冷漠无情的拿走"剥下来的衣服"。

综上所述，辛亥革命前后各阶层群众麻木不仁、病态立现，有的甚至已经病入膏肓、无药可救，因此鲁迅开给他们的药是拯救他们的灵魂，医治他们的精神。

其实，何谓"药"？药是治疗人类躯体疾病的东西，因为疾病信号与药效程度成反比；药是治疗人类精神疾病的食粮，因为焦虑指数与读书频率成正比。但在我们的意识里，更为关键的应是精神层面的拯救。

革命者夏瑜在牢里宣传革命，劝牢头红眼睛阿义造反

三、第三味药：鲁迅提醒革命者的药是“革命不能脱离群众，不能隔膜国民的支持和理解，而应到群众中去，贴近群众”，否则会造成“悲剧性”和“局限性”，因为水能载舟、也能覆舟

鲁迅谈《药》时说：

"《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利"。

我们看到了群众的愚昧和革命者的悲哀，以及革命者为拯救民众牺牲而群众却不自知，还在沾沾自喜、理所当然的享用那份牺牲。鲁迅把愚昧和悲哀的两条线刻画得淋漓尽致、发人深省。我们为群众的愚昧自嗟自叹，更为革命者的悲哀扼腕叹息

小说里夏瑜貌似仅存在茶馆茶客们的"谈资"里，这是鲁迅巧妙设置的明暗二线之暗线。除了华老栓买药这条明线，还有夏瑜英勇就义这条暗线。

夏瑜是资产阶级民主革命者，他家境贫寒，以致让牢头榨不出一点"油水"来。他对革命矢志不渝、意志坚定，具有英勇无畏、大义凛然的英雄气概和为革命献身的无私精神。他甚至在狱中还宣传革命，劝牢头造反，最后在敌人的屠刀下英勇就义。

鉴湖女侠秋瑾，1907年被人告发入狱，在绍兴英勇就义

夏瑜的生活原型其实就是鉴湖女侠秋瑾。从名字来看，我们普遍理解为："夏"与"秋"相对，"瑜"与"瑾"互映，二者皆从"玉"，意为颂美之意。还有一种理解，"夏瑜"谐音"夏逾"，夏天都过了，秋天便也近了，所以"秋近"即谐音"秋瑾"。

然而当时的辛亥革命虽然推翻了清朝建立了民国，但资产阶级领导革命的软弱性决定了其不能完成民主革命，还同封建势力等妥协，完全脱离了群众基础，空想依靠少数人力量来代替群众革命运动。1907年徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭失败后，被其亲兵残酷挖心肝炒食；同年秋瑾被告发入狱，在绍兴英勇就义。

鲁迅借《药》赞扬革命者大无畏的斗争精神，也尖利指出斗争的“悲剧性”。革命者的主张、行动和牺牲未能赢得群众理解、支持和同情；他们的牺牲更多是英雄振臂一挥却无人响应的孤独和悲哀。连他们的母亲或亲人也以他们而"羞愧"。这是辛亥革命未能贴近群众的“局限性”。

因此，鲁迅借《药》这一暗线提醒革命者：资产阶级民主革命要深入到群众中去，不能脱离群众，不能隔膜群众，因为水能载舟、也能覆舟。

四、解读华、夏两家的寓意，华家和夏家的命运，象征着中华民族的命运

鲁迅构造华家和夏家为明暗两线并行和融合，可谓良苦用心、寓意高远。华家和夏家合称"华夏"，而华夏即是中国，因为中国古代称为"华夏"。华家和夏家的故事，其实就是中国的故事；华家和夏家的悲惨命运，象征着中华民族的命运。鲁迅先生小说真是含义隽永啊。

次年清明节，华大妈与夏大妈都去给自己儿子上坟，坟场相遇

小说中的"康大叔"即是封建统治阶级的代表，他是个阴险残暴、卑鄙诡诈的家伙，对华、夏两家实行一文一武两手残害。对华家实施"文治欺骗"，说人血馒头"包好"，哄骗老栓，攫取钱财；对夏家实行"武功镇压"，残忍杀害与夏四奶奶相依为命的儿子夏瑜。如此的残酷迫害，让华、夏两家遭受到悲剧的命运。

叁:结语 一、《药》的两条文学艺术线，“药”贯穿明暗两线，构思精妙，新颖奇特

现代文学理论家许杰说："鲁迅的《药》是暴露黑暗，表现光明的，作者用两个对比的方法，一面写原始的愚昧，吃人血的故事，一面却写出光明的牺牲的故事 。"

诚然，《药》构思精妙、语言精炼，华夏两家悲剧更是寓意深刻、震撼人心：两个鲜活年轻的生命，一个死于愚昧，一个死于革命，被救者吃了救人者的鲜血，却同样与牺牲者埋于坟墓。两者生前有着巨大的隔膜，但死后却在坟场融合，多么辛辣讽刺。

文中设置的明暗两条线，平行又融合

二、何谓真正的"良药"，不是很大的鞭子打在背上，人是不肯动弹的。因此，鲁迅的药猛烈、尖锐，直抵病灶，拯救民族精神顽疾

俗语说"良药苦口利于病"，人有病固然要对症下药的，只有如此才有痊愈的希望。20世纪初叶的中国就象病入膏肓的人，许多有识之士和革命者都在积极探索救国救民的道路和真理，寻找疗救民族的"良药"。

因此，鲁迅要拯救麻木不仁的"病态"的人们。他用他那辛辣讽刺且匕首般锋利的笔触在呐喊，他要改变他们的认知，他要拯救他们的灵魂，他要医治他们的精神；他还要提醒革命者：不能脱离群众，水能载舟，亦能覆舟。

曾经有名人如此比喻过胡适和鲁迅。他说，把胡适和鲁迅放在一起读特别有意思，胡适像饭，温暖、平和，有生之趣味与情意；而鲁迅呢，则像药一样，猛烈、尖锐，直抵病灶。说得太好了，鲁迅是医生、是药，直面病因，直抵病灶。

鲁迅做过医生，他能医治人的身体，但对于民族精神顽疾，他显然开不出更好的药方，但于国人而言，上述的药方却是当时可行的。

三、鲁迅的文学形象和革命丰碑，永远照耀世人前行的路

有人说，鲁迅先生是一个图腾，一个象征，被高高挂起风干，很少有人阅读并体会那么细微美妙的地方。我想说，无论何时何地，鲁迅先生的文学形象和革命丰碑永远都会熠熠生辉，而我们会在他光芒照耀下勇敢而坚定的前行。