春分三候：始电！始现的电母您看是谁？易经：艰贞自守，终可获吉

古书上说：春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。

自古以来，到了一年24节气中的春分，是个祭奠的仪式。

从周朝开始，古人在春分节的5点至7点，会通过在天坛祭祀太阳，来表达对天地和太阳真君的崇敬之情。

每逢天干为”甲、丙、戊、庚、壬“5阳干的年份，皇帝还会亲自参与祭祀，规模颇大……

可见，”春日于坛“的这个习俗，在古人心中是个重要的节日。

除了春分祭日的习俗，还有人在春分之际，在屋顶上种植”戒火草“，在门前插柳条，以期防范避免火灾火患的发生。

”戒火“是什么？很少有人知道。

李时珍的《本草纲目》中说，戒火另有他名，为：”慎火、辟火，景天“等，相传这种草本植物，是火灾的克星。

在草本植物中，”戒火“的样子，长得有些像仙人掌，又形如人掌。”以罐植之屋上，云可御火灾。“

到了每年的3月30日左右，就会进入春分节的”三候“。

关于春分三候，《月令72候集解》和《逸周书》均有论述：春分之日玄鸟至，又五日雷乃发声，又五日始电。

春分二候和三候在春天的”震“卦之中，先是雷公初现，相隔5天后，才有电母发光。

汉字成语里有，“春雷震震”、”电闪雷鸣“，说明先有闪电，才有雷鸣。现代科学也证明，光速的传播速度，要远快于声速的速度。

因此，有观点则认为，在春分的“三候”中，正确的论述应该是：春分当天，燕子飞来，5日后出现闪电（其光乃发），再过5日后，才是雷乃发声。

四大名著《西游记》和《封神演义》，都谈到有“雷公电母”。

按照天地阴阳五行的划分“雷公”为阳，为男性，“电母”为阴，为女性。

那么，中国的传统文化和道教神话传说中的雷公和电母，分别指的是谁？

“雷公”的身份，多被指为“雷震子”。

《封神演义》里，雷震子是周文王的第100个儿子。文王有百子，但雷震子却是文王受命前往朝歌时收下的一位义子。

7年之后，周文王灾满回程，返回西岐途中，雷震子还紧急现身，救下了父亲。

但也有人认为，雷神是天地八方中的震兑之方。三皇圣人之一的伏羲和女娲娘娘的父亲，正是雷泽之神。

上古混沌初开时，九河神女华胥氏，有一天在沼泽之地的河岸上，看到一个巨大无比的脚印。

出于好奇，华胥氏便上前踩了下这个脚印。当华胥氏的脚踏入脚印的一刻，刹那间雷声轰鸣，一条五彩霓虹缠住了华胥氏。

就这样，华胥氏因为踩大脚印受感应而怀孕。12年后，华胥氏在甘肃天水生下伏羲和女娲娘娘，开创了人类世界。

“电母”又是谁呢？“源易缘”注意到，她的来历约有4个说法：

一是东王公与玉女玩射陶壶游戏，屡投不中，惹得上天一笑，壶嘴中射中一束电光。

二是传统《易经》文化中的阴阳五行论。认为雷公是男性的角色；电母则是女性的角色，因此，电母是大地上产生的阴元气所化；

三是封神中的金光圣母，有说法称她叫朱佩娘，也有人称她为秀文英。

《封神演义》里谈到，截教碧游宫中的通天教主，门下有五大圣母，金光圣母便是其中之一。

四是明朝有人根据易经的原理，认为“易离为电，为中女阴也，而电出地之阴气，故云母”。

结合伏羲圣人和文王的《易经》八卦来看，乾坤二卦所生的长子是震卦，为天地之长男；所生的长女是巽卦，为天地中的长女。

易经认为阴阳和合，万物有情。因此，有人将其认为是雷公和电母是夫妻，当两人吵架时，也会出现电闪雷鸣的现象。

传统文化《易经》64卦中，按照阴阳的循环往复自然规律，将农历2月用《周易》中的雷天大壮卦，来代表。

其中，春分的“三候”，则由雷天大壮卦，动变为火天大有卦。

大壮卦上六爻辞说：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。

大壮卦六个爻中，一卦六爻辞都谈到了”羊“，这是因为大壮卦有放大的兑卦之象，八卦中的”兑“即羊。

其中，有4个爻辞，在谈壮实的公羊的羊角，因其盲目前进，触撞到了”藩篱“之象。

比如，九三爻说公羊角藩，被卡住其角，进退两难，圣人通过此象告诫圣人，一味单靠蛮力和武力，解决不了根本问题；九四爻辞说：因为公羊的羊角，犹如大车般坚固，且不甘言败，勇往直前，锐不可当，终于突破了进退两难的境地；

而到了上六爻辞又说不能前进，又不能退后，没有利益或可适宜做的事情，在艰难中坚守才会吉祥。

大壮卦上六爻，处于兑卦中的最上位，又处于震卦之中，求胜求进心切。但由于是阴爻处柔位，力量有限，鲁莽行动，又不具备九四爻的实力，才会被卡住其角，进退两难。

为何处于此种尴尬的地步，不会“艰则吉”呢?

《易经》象辞解释说：“艰则吉，咎不长也”。

事物总在发生着变化，随着阴阳的变化和发展，上六爻就会进入新的一个卦象环境里，进退两难的困境就会解脱，危险也会随之瓦解，因此圣人说“过错不会长久也！”