不知先生（语默）书法日课：节临清代隶书《伊秉绶书光孝寺虞仲翔祠碑》（伊秉绶是清代造诣颇深的碑派隶书大家，在取法方面深得秦汉古碑之精髓，亦对颜真卿书法深有研究，竟能用颜体楷书笔意写隶书，更绝的是还能用隶书笔法写颜字。伊秉绶学颜真卿得到的是内在的“骨力”，更为可贵的是能学到颜体的“变化”。伊秉绶的隶书看似笔画平铺直叙，犹如清代书法乏味的“馆阁体”，实则上在微妙处是独具匠心的对“变”的发挥。总得来说，伊秉绶的隶书极具空间感、金石味、庙堂气。在清代书法篆、隶两种书体中，篆书当首推邓石如，而隶书领域伊秉绶为最佳。）士、即（士、即）（书写日期：1994年2月10日-13岁）

不知先生（语默）书法日课：节临清代隶书《伊秉绶书光孝寺虞仲翔祠碑》（清代金石学的兴盛源于考据学的兴起，这是自宋代以后研究碑刻金石风气的又一高潮。清代金石学著作可谓是汗牛充栋，重要著作有朱彝尊的《曝书亭金石文字跋尾》、翁方纲的《两汉金石记》、孙星衍的《环宇访碑录》、顾炎武的《金石文字记》、吴大澂的《愙斋集古录》、黄易的《小蓬莱阁金石文字》、陈介祺的《金石文字释》、阮元的《山左金石志》与《两浙金石志》以及王昶的《金石萃编》等等。）將、不（将、不）（书写日期：1994年2月11日-13岁）

不知先生（语默）书法日课：节临清代隶书《伊秉绶书光孝寺虞仲翔祠碑》（东汉中后期的隶书碑石多有“字形规范、波磔分明、蚕头燕尾”等特点，而研究东汉多为无书写者姓名的碑石隶书，更需要参考西汉至东汉期间的帛书与竹木简牍，对于隶书进一步深入的学习是大有裨益的。隶书在西汉与东汉达到了顶峰，而魏、晋、南北朝则是隶书发展的转变阶段，此后的隋、唐、宋、元、明几个朝代隶书步入衰微，直到清代乾嘉年间因文字学与金石学兴起，隶书再度得以复兴。）西、去、固（西、去、固）（书写日期：1994年2月12日-13岁）

不知先生（语默）书法日课：节临清代隶书《伊秉绶书光孝寺虞仲翔祠碑》（按书法史料记载，汉代碑刻大致有300多种，而所有碑刻都极尽变化，或古峭、或拙朴、奇谲、或纵肆、或雄浑、或平整、或典雅、或秀逸，完全不同于唐代楷书的“中规中矩”。代表碑刻有《石门颂》、《西狭颂》、《张迁碑》、《礼器碑》、《曹全碑》、《乙瑛碑》、《华山碑》、《史晨碑》、《夏承碑》、《尹宙碑》、《孔宙碑》、《衡方碑》、《郙阁颂》、《韩仁铭》、《鲜于璜碑》等，主要墨迹如具有代表性的长沙马王堆帛书、银雀山帛书等，竹木简牍主要出土于敦煌、居延、武威等地。）衕世（同世）（书写日期：1994年2月13日-13岁）

不知先生（语默）书法日课：节临清代隶书《伊秉绶书光孝寺虞仲翔祠碑》（清代隶书在汉代碑刻与墨迹的基础上发扬光大，并在隶书的风格、意境、个性上表现得尤为突出。在清代以隶书见长的名家有500多人，这些书家或取篆籀之笔势、或参以唐楷之笔法、或并魏碑之笔态、或融行草之笔意……清代隶书虽远宗汉隶，却能自有一番面貌。清代初期隶书大家主要有王铎、王澍、王时敏、傅山、郑簠、朱彝尊等，清代中期隶书大家主要有伊秉绶、桂馥、金农、郑板桥、钱泳、陈鸿寿等，清代晚期隶书大家主要有何绍基、杨沂孙、赵之谦、杨岘、吴大澂、徐三庚、吴昌硕等。）漢文（汉文）（书写日期：1994年2月14日-13岁）

语默（不知先生）生活照
语默，号不知先生，字以少，斋号：不知斋。生于河南滑县，居于四川成都。诗人、思想者、书画篆刻研习者。十四岁辍学，卖过菜、摆过地摊、铺过路、做过建筑临时工与推销员及美术教师，曾任艺术门户网主编、出版社社长助理及某实体书店创业人。现以哲学思索为己任，主攻诗歌、小说、戏剧，旁涉散文随笔、文学理论，兼习书法、国画及篆刻，自修古琴、茶道。文章散见于国内外各类报刊杂志，著有《语默文集》（书法墨迹限量本）。代表作《世界就在这里》（共三卷）、《思想末世论》、《道德黑洞》、《未来历史》、《贝希摩斯》、《我是谁？》、《我不是苏格拉底》、《解构思想的思想》、《落日的遗书》、《古老的谜语》、《死亡设计师》、《死亡笔记》、《符号王国》、《天空的肖像》、《倾斜》、《黑垩纪》、《黑眼睛》、《精神分裂》（《虚无的圣经》、《骨灰盒》）、《幻觉》等。