第70盏灯，绵延儒学。

《全球通史》

[美]L·S·斯塔夫里阿诺斯

随感

斯塔夫里阿诺斯把隋朝与秦朝、唐朝与汉朝对比分析，指出其在历史中地位的相似性。

但对于秦汉犯过的问题，隋唐却做出了防御措施。为了建立强大中央政府，汉朝被地方家族的部分在隋唐用“均田制”解决，通过开垦新土地给自由农民足够的种植地。

而至于佛寺与中央的对抗似乎一直都有。国家试图按照典型中国人观念——宗教为国家利益服务，作为国家精神机构发挥作用——来控制、贿赂和拉拢寺院庙宇，但是失败。不过政府迫害削弱使佛教对中国的影响，不像基督教对欧洲那样总体改造。

同时隋唐创立科举选士，但选出来的是文人集团。

除此之外提到了唐朝的开放文化、思想自由，容纳各种宗教进入传教。佛教也促成了理学。

到了宋朝，虽然军事上不行，但是斯塔夫里阿诺斯大肆夸赞了宋朝文化和商业。不过，最后总结说，中国正在向成为海上强国发展，但是这一潜能没有实现。同样宋朝商业丝毫未对中国社会产生爆炸性影响，与西方商业革命截然不同。这是因为中国一直控制约束商人阶级，而西方却相反，而中国的延续性和向内探索性使其不像西方发生爆炸性增长。（作者观点，倒也不一定）

元朝前有所述，一笔带过。

斯塔夫里阿诺斯对明朝的评价是“治理有序、社会稳定”，他将之归功于理学的统治和贵族统治阶级。而后却叹息中国这种向内的体制限制了许多历史上机遇的发展。

而中国文化在东方世界的传播，影响到邻近的国家。在分析日本时，斯塔夫里阿诺斯将其与大不列颠做对比。指出日本与中国虽然都做出回缩的反应，但是原因不同，在19th西方入侵，日本做出更积极和创造性的反应。

笔记

第三编

欧亚大陆

中世纪文明

第13章 | 传统 | 儒家文明

13.1.1从6th隋朝重新统一中国，到16th西方人开始由海上侵入中国，这1000年是中国的政治、社会和文化空前稳定的时期。然而，似乎有悖常理的是，这种稳定既是好事（提供更多物质利益和心理安全感），又是坏事（如此成功舒适以致它虽未完全停滞不前，但却相应地保持不变）。

一

隋朝和唐朝

13.1.2隋朝：重建部分失修长城，大运河，付出财力物力失去民众支持。

13.1.3拓疆扩土，扩大包括台湾、印度支那的安南和占婆以及西北部的甘肃。但征服朝鲜最北部失败。

13.1.4从理论上说，官职之门向一切有才之士敞开，但实际上却有力与那些有足够财力进行多年的学习和准备的阶层。这并不意味着，统治中国的是世袭贵族阶层，相反，它是一个由学者组成的统治集团即文人学士集团。一方面，这一制度为中国提供了一种赢得欧洲人敬佩的有效稳定的行政管理。另一方面，也正是这一制度，扼杀了创造力，培育了顺从性。（为什么文人学士集团=顺从性）

13.1.5佛教中国化，根本上促成理学产生→禅宗。

13.1.6一位叛军首领废黜了唐朝末代皇帝，洗劫了长安城。（就是私心放一放，我黄巢不配拥有姓名？）

二

宋朝的黄金时代

13.2.7宋朝皇帝在对外关系方面显得十分被动。只想收复但失败。致命弱点：没收复西北陆路，不能去往西方陆上，使得其容易遭到游牧民族攻击。

13.2.8文化成就：史书，佛经儒家经典百科全书，诗人艺术家，书法绘画，瓷器，印刷术。

13.2.9商业革命，经济增长率明显增长：技术→传统工业产粮+两熟水稻传入+灌溉水利（人口增长与生产率提高循环促进）。→对内外贸易增长。

13.2.10指南针，可调中心垂直升降板的平底船，布帆，穆斯林商人和水手。

三

元朝蒙古人的统治

13.3.11第一次、唯一一次，中国完全由游牧民族统治。

13.3.12夷平城市→组织生产获得利益，中国人是有用的。

13.3.13儒家皇帝，与文人集团不和，有意大量任用外籍官员。

四

明朝的民族优越感与回缩

13.4.14理学：绝对真理。其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。

13.4.15贵族统治阶级的顽固势力——一股以农业为基础的关联帝国中同时占有土地和官职的势力。拥有土地是先决条件，为多年的学习提供必需的资金，使学习者成为社会地位的拥有者，获得在官僚机构中谋一席职位的合格条件。地方贵族和帝国官僚密切。

13.4.16明清统治者小心地避免向贵族对农村的控制提出任何挑战。

13.4.17限制剥夺了中国商人创建自由企业的机会，束缚了经济发展，同时也助长了官员腐化和堕落。（太对了）

13.4.18中国统治集团限制性的内向政策另一实例是竭力反对海外经营。

13.4.19皇帝之所以能颁布禁海令，仅仅因为中国商人缺乏西方商人所拥有的政治权利和社会地位。正是体制结构和向外拓展的动力方面的根本差别，在世界历史的这一重要转折关头，使中国的力量转向内部，将全世界的海洋留给了西方的冒险事业。

五

中国文明在日本

13.5.20日本离大陆非常近，足以从伟大的中国文明中得到益处；但又可以说非常远，可以随意选择和拒绝。

13.5.21早期日本由许多氏族组成，每个氏族由世袭祭司族长统治。将近公元1世纪末时，邪马台氏族征服其他氏族，建立了一个松弛的政治和宗教的霸权；其首领是天皇，其氏族之神成为全民族的神。

13.5.22在6th中国文明大规模传入，氏族破坏，由朝鲜传入日本的佛教，文化变革媒介。游历天朝，唐朝模式，大化改新。

13.5.23旧贵族争取到权力和地位，天皇只负责保证有人传承，双重政府体制。

13.5.26《源氏物语》描写，日渐颓废几乎完全热衷于追求美感和肉欲的社会。

六

日本的封建制度

13.6.27体制被日本种种封建制度破坏取代，原因：

  1. 各省统治者太喜欢京都各种娱乐活动，往往将他们的权力和职责授予地方部署。

  2. 有势力的地方家族和佛教团体对土地垂涎欲滴，经常用武力强占土地。

13.6.28日本已由互相竞争的各封建领主集团控→大地主，大名。

七

日本的回缩与孤立

13.7.29大名经济发展→手工业农业，行会“座”，更大自由权和更高社会地位→内外贸易。

13.7.30日本社会经济的发展开始削弱日本的封建制度，但因为西方强国入侵，撤回到与外界隔离的境地中。

13.7.31德川幕府锁国政策“围墙”，挡住外界影响，保护日本封建制度。四个阶层，武士管理者、农民、工匠、商人。