鲁迅和许广平的《两地书》：大师的情话很撩人|163

“十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀；聊借画图怡倦眼，此中甘苦两心知。”

婚后十年，许广平生日，鲁迅感怀过往的岁月，写下了这首《芥子园画谱》相赠与她。

云雾氤氲背后，山水还是真容。

一个是被誉为民族之魂的思想家，一个是追求真理的进步女学生，他们的爱情跨越旧习俗的羁绊，穿过风雨飘摇的年代，早已经将彼此融入了对方的生命里，从此携手相伴，互相扶持。

她用炽热的爱，融化了他寂寞的时光，她用十一年的相守，换来了一生的平实可贵。

民国第一师生恋：乱世情，忘年恋

鲁迅的一生有两个极为重要的女人，一个是原配朱安，一个就是爱人许广平。

许广平出身名门，却情路坎坷，她一生陪伴鲁迅，却不求一个名份。

她的一生也是民国传奇。

▲广州第一名门的另类名媛

许广平，出身近代广州第一名门许拜庭家族。

家族中人才辈出，涉及政学军三界：

祖父许应骙，18岁就进士及第，曾官至礼部尚书、闽浙总督，是晚清一品大员，是慈禧太后的干儿子。

许广平，出身豪门，却没有得到宠爱：

父亲是庶出，家族地位稍弱，加上她一出生便尿遗母腹，哭声宏亮，被认为“克父母”，落地3天，就被许配给乡间劣绅做儿媳。

直到1917年，父亲去世，兄弟分家产，许广平分得唐伯虎真迹，卖了200大洋，这就是她日后几年读书的学费。同年她在三哥帮助下，解除封建婚约。

几年后，她考进北京女子师范学校国文系，成为鲁迅的学生。

许广平是鲁迅最特别的学生。

1922年，许广平来北平女师大求学，当时全国女大学生仅887人。

1923年，鲁迅在女师大兼职国文系讲师，每周讲述一小时小说史。已经42岁的他将在这一年迎来生命中的一朵大桃花。

那年课堂上，鲁迅面色冷峻，不苟言笑，个子不高，也不修边幅，穿着破烂的长袍马褂，浑身打满了补丁。

那年许广平25岁，坐在第一排的她，立刻被这位博学广见的先生瞬间吸引。

每星期开始翘首企盼只有一个小时的《中国小说史略》。

后来她听说了鲁迅婚姻的事情，更是百感交集。

之前，许广平刚刚经历过一段刻骨铭心的初恋。

许广平进入女师大不久，结识了在北京大学求学的老乡李小辉，许广平称他是“一位热情、好爽、廉洁、聪明、好学”的青年，可惜在1923年春节前几天，感染上猩红热，李小辉在正月初七夜里去世。

而那时鲁迅，从来不知道爱情是什么。

鲁迅有过一段包办旧式婚姻，妻子是目不识丁的小脚女子朱安，结婚第一天鲁迅就睡进了书房，第三天就回了日本，终其一生这个可怜的女人都没能等来和鲁迅的圆房。

鲁迅有一句话在民国朋友圈流传甚广：

“她（朱安）是我母亲的太太，不是我的太太。这是母亲送给我的一件礼物，我只负有一种赡养义务，爱情是我所不知道的。”

在那个革命年代，认为自己死无定期的鲁迅，为了母亲“愿意有个陪伴”的心愿，“也就随她去了”，在母亲包办婚姻的悲剧下，从25岁到42岁，鲁迅已经孤寡孑然一身近20载。

1925年春，许广平因参与反抗女师大校长杨荫榆的学潮运动，被无理开除，郁闷至极的她提笔给鲁迅写了一封信：

“现在执笔写信给你的，是一个受了你快要两年的教训，是每星期翘盼着稀有的，每星期三十多点钟中一点钟小说史听课的，是当你授课时坐在头一排的座位，每每忘形地直率地凭其相同的刚决的言语，在听讲时好发言的一个小学生。”

书信中并未谈及任何儿女私情，只是以谦卑学生身份向先生倾诉人生和时事的苦闷。

万万没想到，鲁迅收到信当天就立刻写了回信，回信中鲁迅对她的称呼是“广平兄”。两天后，许广平收到了鲁迅的回信，马上又回信：“自己怎敢被先生称为“兄”呢？”

鲁迅再次回信，对此解释：“旧日或近来所认识的朋友，旧同学而至今还在交往的，直接听讲的学生，写信的时候我都称“兄”。其余较为生疏、较需客气的，就称先生、老爷、太太、少爷、小姐、大人之类。”

接着就是第三封、第四封，第五封……

这一写，便是十年。

佳书寄情，喜获知音

两人一生共写了164封书信，全部收录进《》，鲁迅序言中自嘲：

“既没有死呀活呀的热情，也没有花呀月呀的佳句。如果一定要恭维这本书的特色，那么我想，恐怕是因为它平凡罢。”

鲁迅这个“怒发冲冠”的冷面硬汉，曾为这个叛逆的女子写下这样缠绵柔弱的情书：

“我寄你的信，总要送往邮局，不喜欢放在街边的绿色邮筒中，我总疑心那里会慢一点。”

最初，许广平也客气地称呼鲁迅为“鲁迅先生”，称自己为“受教的一个小学生许广平”，，第四十四封信，她对鲁迅的称呼从“鲁迅吾师”变成了“my dear teacher”,自己的落款从“学生许广平”变成了“你的害马”（鲁迅说她是害群之马）。

就是这些书信中，许广平热情如火地展开追求攻势，两人一波三折的爱情，婚姻的现实与残酷，一览无余。

这一年的中国，依旧多事之秋。

时任女师大校长的杨荫榆，在女师大推行“寡妇主义”专制独裁受到学生抵制，许广平和刘和珍等6人被无故开除，女师大不久掀起了反对杨荫榆的学潮。

为了避难，许广平下半年搬进了鲁迅家中。

对许广平的坚持与勇敢，鲁迅心情异常复杂，长期受封建婚姻之苦，多年禁欲过着苦行僧生活的鲁迅，虽然不知道爱情是什么，但是他知道自己爱上了许广平。

鲁迅曾问过许广平：“我已经是这个年纪，又有这么多内心的伤痛，还能够容纳这样的爱情，还配得上争取这样的爱情吗？”

许广平只回复了一句：“神未必这样想。”

因为年龄相差太大，又是师生关系，自己家里还有一位名义上的原配，鲁迅放盾了很久。但是，许广平用她独有的潇洒和果决，成就了一桩忠贞不渝的人间美谈。

从这一刻起，鲁迅暗暗在心中做下决定：“我可以爱”：

“我先前偶一想到爱，总立刻自己惭愧，怕不配，因而不敢爱某一个人，但看清了他们的言行的内幕，便使我自信我绝不是必须自己贬抑到那样的人了，我可以爱。”

之后，许广平主动上前握紧了鲁迅的手，鲁迅反握许广平：“你战胜了！”

热恋中的鲁迅书信中对许广平的昵称也终于由“广平兄”变成了“小白象”。

恋爱中的鲁迅简直可爱极了：

听他讲课的女学生很多，他对许广平说，绝对目不斜视；收到她的来信，他说高兴极了；许广平送给他一个印章，他特地买一盒极好的印泥来配它；许广平给他一件自己织的毛背心，他回信：暖暖的，冬天的棉衣可省了；许广平喜欢吃杨桃，他也特意要尝尝；许广平想要两本书，他当即去买，并回信：遵来命，年底面呈；面对周遭的闲言碎语，他坚持将许广平的工作安排在同校，高调回应：我想即同在一校也无妨，偏要同在一校，管他妈的。

▲鲁迅穿着许广平织的毛衣

心甘情愿，做同居没有名份的爱人

1927年秋，两人在上海同居，她开始了一生只同居而没有名份的日子。

许广平从此自愿放弃出去工作的机会，甘心替鲁迅抄稿、校对、寄信、料理家务，全力协助鲁迅进行革命斗争和写作。

在上海那白色恐怖的日子里，鲁迅东躲西藏，她也生死相随，不离不弃。

两年后，他们的爱情结晶出生，是个儿子，取名海婴，意思是在上海出生的婴儿。

许广平难产，医生问保大人还是保孩子，鲁迅不假思索说保大人，在许生产前，鲁迅也着急了，发了高烧，他带病住进上海福民医院，陪在许广平身边，彻夜守护。

因为担心与朱安离婚后，她将不能独立生活，鲁迅没有与原配离婚，因此对许广平就总是满怀愧疚，他担心许广平跟着他会被暗杀连累，也终究没有再娶，加上上面这个有名无实的发妻原配，他欠她实在太多太多。

但除了没能给她一张婚姻的纸，他能给的都给了：

看她劳累，他满眼心疼；他空闲时候给她讲解日文版《资本论》，教她翻译童话集《小彼得》；他买影院座次，总是买最好的，因为她近视眼。

许广平也确实心甘情愿接受这种只同居而没有名份的生活。从相爱开始，她所有的时间和青春，就都给了鲁迅。

这个五四时期走出的新女性，学校运动的领袖人物，因为鲁迅，回归传统，跌落进照顾鲁迅日常起居的琐碎里。

1936年10月19日，鲁迅患上肺病，那年周海婴还不到8岁。

弥留之际鲁迅对爱人许广平说：“忘记我，管自己的生活！倘不，那就真是糊涂虫。”

爱之深责之切，许广平潸然泪下。

鲁迅去世前，曾为许广平写过一首诗：

“十年携手共艰难危，以沫相濡究可哀。聊借画图怡倦眼，此中甘苦两心知。”

美国女作家史沫特莱当年是他们的共同好友，一直见证着这对恋人的情感。后来，她在文章中写道：

“鲁迅纵然在病中，和面对死亡的时候，除非有她（许广平）作伴，他会拒绝到任何地方去诊治。自从我来到中国，我很少或几乎不曾见过男女之间有这样真挚的爱。”

鲁迅去世后，许广平果然当了“糊涂虫”，她把全部精力用来收集、整理、出版鲁迅的著作，还写了大量的回忆、纪念鲁迅的著作。

1938年，编辑出版《鲁迅全集》，之后又写了十万字的《鲁迅回忆录》。

1942年12月，上海的日军为了寻找上海抗日知识分子和出版家的线索，逮捕了许广平，他们对她用了电刑等残酷刑法，都无法让这位女战士开口。

最后，在日本宪兵司令部拘留76天后，因鲁迅挚友内山完造营救，许广平出狱。

1946年10月，鲁迅逝世10周年，许广平写下《十年周祭》。

她回首当年，不能自已：

呜呼先生，十载恩情，毕生知遇，提携体贴，抚盲督注。

1968年3月，许广平因鲁迅遗稿被夺，心脏病突发去世，终年69岁。

许广平这一生和鲁迅是真爱吗？什么是爱情？

爱情可以让“横眉硬汉”变得柔情可爱，爱情可以让一个叛逆少女变得舍生忘死。真正的爱情里面有悲悯有同情有责任，但更应该有志同道合，有相互欣赏。

有共同的追求与理想，有共同的精神世界，才能势均力敌，才算是真正的爱情。

《两地书》

作者：鲁迅 / 许广平

四、人

鲁昭公二十七年(公元前515年)，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救。齐景公说自己老了，不能用了。孔子只好仓皇逃回鲁国。

鲁昭公二十八年(公元前514年)，晋魏献子执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，在近处不会埋没与自己亲近而有贤德的人，在远处不会埋没受人推举而有贤德的人，这可以说是仁义了。

鲁昭公二十九年(公元前513年)冬天，晋国铸刑鼎。孔子认为晋国的灭亡，主要是因为统治者没有好的制度和法度。

鲁昭公三十年(公元前512年)，孔子已经40岁了，孔子经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，所以自称四十岁不

四川大学华西医学院华西起源于美国、加拿大、英国等国基督教会在成都创建的仁济、存仁医院。1905年，英、美、加三国的五个基督教会决议在中国西部创办一所”规模宏大、科学完备”的高等学府，地址定在四川政治文化中心成都。随即在城南购置土地，建筑校舍。这里土地平旷，北傍锦江，风景清雅，由于华西协合大学的兴建，便有了”华西坝”的称谓。▲华西协和大学大门华西协合大学从1910年开学至1949年底成都解放，历经40年，逐步发展成为在国内外享有声望的大学之一。▲华西协和大学的“洋教授”（1.启尔德2.莫尔思3.林则4.启真道5.苏道璞6.米玉士）时至今日，华西医学院的师资力量，以及医学设备，诊疗设备，医疗技术，科研实力，都位于我国综合性大学的前列。同时拥有国家级的重点实验室，也有“2011生物治疗协同创新中心”、转化医学国家重大科技基础设施，它的科研实力在全国医学院中非常强大。每年被SCI收录的论文数量在全国所有的医疗机构中连续11年排名第一。其附属医院包括：四川大学附属华西医院、四川大学附属华西第二医院(华西妇产儿童医院) 、四川大学附属华西第四医院、四川大学华西口腔医院。其中华西医院在2015年公布的中国公立医院社会贡献度排行榜上总分位列全国第一；在复旦大学中国最佳专科声誉和最佳医院排行榜上，连续五年名列全国第二。齐鲁医学是中国近代西医教育的源头之一，其历史源头最早可追溯至创办于1864年的登州文会馆。1911年4月17日，山东共合医道学堂举行庆祝仪式，正式定址济南并更名为山东基督教共和大学医科，这一天被齐鲁大学医学院定为建院纪念日。20世纪30年代是齐鲁大学的全盛时期。当时的齐鲁大学号称“华北第一学府”，和燕京大学并称“南齐北燕”，老舍、钱穆、顾颉刚、栾调甫、马彦祥、吴金鼎、胡厚宣等一批学术名家先后在此执教。学校医科实力最强，在30年代中期形成了“北协和、南湘雅、东齐鲁、西华西”的声誉。▲齐鲁大学老照片，源自百科。山东大学齐鲁医院是齐鲁大学直属医院，始建于公元1890年，先后称华美医院、共和医院、齐鲁医院、山东医科大学附属医院等，2000年10月更名为山东大学齐鲁医院。齐鲁医院现有国家重点学科和临床重点专科建设项目 18 个。在 2018 年度复旦大学中国医院专科综合排行榜上，急诊医学、康复医学、神经外科、妇产科、血液学 5 个专科进入全国排名前十。中国医学界的神秘力量——军医大学中国共有四个军医大学，包括第一军医大学，第二军医大学，第三军医大学，第四军医大学。位于广州的第一军医大学划归地方管理，改名南方医科大学。位于上海的第二军医大学改名为海军军医大学，是全国首批博士、硕士学位授予单位和首批开办八年制医学教育的高校，211工程大学和一流学科大学。位于重庆的第三军医大学改为陆军军医大学，是新中国成立后第一批全国重点大学，是军队“211工程”重点建设院校之一，副军级编制。位于西安的第四军医大学改为空军军医大学是世界一流学科建设高校，211工程大学。海军军医大学和空军军医大学都是211工程大学，世界一流建设学科建设大学。在学科评估中，空军军医大学的口腔医学是A+，临床医学，公共卫生学，生物学，药学都是B+。海军军医大学的护理学是A+，基础医学药学是A-，临床公共卫生 b+。“军医大学”和“医科大学”的区别首先，军医大学都是提前批，而且每年的录取分数线都很高。有些军医大学的八年制临床医学的分数线超级高。而普通医科大学的录取分数线就是成梯度了。老牌医学院分数最高，然后是实力突出的医学独立医学院和985，211的医学院，再就是普通一本医学院等等。其次，培养方式和制度不一样。军医顾名思义，先“军”，后“医”。所以身体体格达标也是非常重要的因素。可以说考上军医大学：身体和学习一个都不能差。军医考上后就意味着入伍，学费不需要缴纳，每月都有一定的补贴（各个学院，各个专业可能会不一样）。军医大学学习是医学课程+军事课程。相比之下，可能比非军医大学的毕业生更加辛苦。而且每个学期都有严格的体能测试：长跑，短跑，引体向上等等。身体素质是很重要的，在军医大学奖学金，保研和身体素质，体育成绩也有密切的关系。我们拒绝神化医生，治病靠的是医疗科学，而不是仙术。我们记得医生的难，因为他们和我们一样，就是普通人。——新周刊上述中国医科大学及医院盘点，希望能让大家对我国的医疗力量有更多的了解。也呼吁大家正确看待医疗的力量，毕竟预防永远是最好的选择。就像张文宏医生所说：“虽然病毒爆发的时间是不确定的，但预防的措施是非常确定的。”大家依然要注重自主防疫，戴口罩、多洗手、少出门、少聚集，相信我们一定能够取得这场战疫的胜利！参考文献：1、中国医学科学院阜外医院、中国医学科学院肿瘤医院、中国医学科学院北京协和医学院血液病医院、首都医科大学附属北京妇产医院、北大医学部、北京大学第一医院、北京大学人民医院、北京大学第三医院、首都医科大学、北京朝阳医院、北京天坛医院、中山大学医学院、广州医科大学、中山大学附属第一医院、上海交通大学医学院、复旦大学上海医学院、浙江大学医学院、湖南湘雅医学院、一、四川大学华西医学院、四川大学附属华西医院、山东大学齐鲁医学院、山东大学齐鲁医院官方网站；2、广播节目《天下档案》：《北京协和医院与洛克菲勒家族》文字实录；3、2012年7月17日《北京晚报》；4、《此次疫情被称为“北协和”，北京协和医院实力多么雄厚？》；5、《四大医学院同时出征武汉火了，除了“北协和南湘雅”，后两者是谁》；6、北京市医院临床综合实力排名；7、《山东大学齐鲁医院荣登2018中国顶级医院100强第18位》；8、《梁挺福：从“协和系”看医学院与附属医院的关系》。

疑惑。

鲁定公六年(公元前504年)，季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上任，退隐而修著《诗》《书》《礼》《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。

鲁定公十一年(公元前499年)，孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。

鲁定公十二年(公元前498年)，孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓)采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。

鲁定公十三年(公元前497年)春天，孔子55岁。齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子。这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程。

< data-linktype="2" data-logid="h3-title" https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_png/02mWVcJGhT780ckVicibvzEOzBMOJVq7uibxjBEtytoYRWqE1ATcjlcCBIjSPZnzsN5pENV9W9WCcSy0TMrwGJrxQ/640?wx_fmt=png") 0px 0px no-repeat;display: inline;float: right;font-size: 0px;height: 20px;text-shadow: none;width: 20px;">折叠周游列国

鲁定公十四年(公元前496年)，孔子带领弟子离开鲁国来到了卫国。孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。孔子的弟子子路对孔子见南子这件事极有意见批评了孔子。郑国的子产去世，孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是从古代流传下来的慈惠的人。

孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，因此孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。

孔子路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回卫国。

鲁定公十五年(公元前495年)，孔子离开卫国回到鲁国。

鲁哀公元年(公元前494年)，吴国使人聘鲁国，就"骨节专车"一事问于孔子。

鲁哀公二年(公元前493年)，孔子由鲁国来到卫国。卫灵公问阵于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公。孔子在卫国住不下去，离开卫国西行。经过曹国，曹伯阳没有接见孔子。在曹国稍作停留，到达宋国，宋司马桓魋讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子微服而行。59岁的孔子离开卫国经曹国、宋国、郑国至陈国，陈国于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮七日。最后还是子贡找到楚人，楚国派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。

鲁哀公三年(公元前492年)，孔子60岁，称自己这时候，能正确对待各种言论，不觉得不顺。孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，被人嘲笑，称自己颓丧的样子如同丧家之犬。

鲁哀公四年(公元前491年)，孔子离开陈国，来到了蔡国。

鲁哀公五年(公元前490年)，孔子从蔡国来到叶国。叶国君主叶公向孔子问政，并与孔子讨论有关正直的道德问题。在离开叶国返回蔡国的途中，孔子遇到一位隐者。

鲁哀公六年(公元前489年)，孔子与弟子在陈国、蔡国之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，后被楚国人相救。由楚国返回卫国，途中又遇隐者。

鲁哀公七年(公元前488年)，孔子又回到卫国，主张在卫国为政先要正名。

鲁哀公八年(公元前487年)，吴国讨伐鲁国，吴国战败。孔子的弟子有若参战有功。

鲁哀公十年(公元前485年)，孔子在卫国，孔子夫人亓官氏去世。

鲁哀公十一年(公元前484年)，齐国派师讨伐鲁国，孔子弟子冉求帅鲁师与齐战，获胜。季康子问冉有指挥才能从何而来，冉有说是向孔子学来的。68岁的孔子在其弟子冉求的努力下，季康子派人以币迎孔子归鲁国。孔子周游列国14年，至此结束。孔子仍有心从政，但仍是被敬而不用。季康子欲施行田赋，孔子反对。对冉有说判断一个人的行为是不是君子的行为，应该用他的礼数来判断。施舍的时候，会从重付出;做事的时候，会中庸而行之;死的时候，会对自己薄葬。

鲁哀公十二年(公元前483年)，孔子继续从事教育及整理文献工作。这一年冬天，孔子的儿子孔鲤去世。

鲁哀公十三年(公元前482年)，孔子70岁，称自己这时候随心行事也可以不逾越规矩。这一年，孔子最爱的弟子颜回先他而死，孔子十分悲伤，感慨到昔日曾跟随自己从陈国到蔡国去的学生，此时却都不在身边受教了。

鲁哀公十四年(公元前481年)春天，西狩获麟。孔子认为这不是好征兆，说吾道穷矣。于是停止修《春秋》。同年六月，齐国陈恒弑齐简公，孔子斋戒沐浴三天，见鲁哀公，请求鲁国出兵讨伐陈恒，没有得到支持。又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。

鲁哀公十五年(公元前480年)，孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。经过这一系列打击后，孔子知道自己时日不多。

鲁哀公十六年二月初四日(公元前479年4月4日)，子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。于是叹息说泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。孔子流下了眼泪，说:天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在西阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。

鲁哀公十六年二月十一日(公元前479年4月11日)，孔子患病不愈而卒，终年73岁，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，受到人们的奉祀。

银行省一级分支机构应按孔

鲁昭公十年(公元前532年)，亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。这一年孔子开始为委吏，管理仓库。

鲁昭公十一年(公元前531年)，孔子改作乘田，管理畜牧。因小时候生活艰难，所以会干一些粗活。

鲁昭公十七年(公元前525年)，郯子来到鲁国朝见，孔子向郯子询问郯国古代官制。孔子开办私人学校，当在此前后。

鲁昭公二十年(公元前522年)，孔子到30岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。

鲁昭公二十四年(公元前518年)，孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聃，问乐于苌弘。

祖上是宋国栗邑(今河南

叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有儿子，小妾为他生了长子孟皮。孟皮有足疾，叔梁纥很不满意，于是请求纳颜氏女儿为妾。颜氏有三个女儿，只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。

颜徵在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，故谓之"野合"。据《史记·孔子世家》，孔子在鲁襄公二十二年十月(公元前551年9月28日)申时于陬邑昌平乡诞生。

)的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王之兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，是为孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父子孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑(今山东曲阜)定居，其官职为陬邑大夫。

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为"天纵之圣""天之木铎"，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为"世界十大文化名人"之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的"祭孔大典"一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的"大祀"。(概述图片来源 )

策”原则，指导各省级市场利率定价自律机制，在国家统一的信贷政策基础上，根据当地房地产市场形势变化，确定辖区内首套和二套商业性个人住房贷款利率加点下限。

五、银行业金融机构应根据各省级市场利率定价自律机制确定的加点下限，结合本机构经营情况、客户风险状况和信贷条件等因素，明确商业性个人住房贷款利率定价规则，合理确定每笔贷款的具体加点数值。

六、银行业金融机构应切实做好政策宣传、解释和咨询服务，依法合规保障借款人合同权利和消费者权益，严禁提供个人住房贷款“转按揭”“加按揭”服务，确保相关工作平稳有序进行。

七、2019年10月8日前，已发放的商业性个人住房贷款和已签订合同但未发放的商业性个人住房贷款，仍按原合同约定执行。

八、商业用房购房贷款利率不得低于相应期限贷款市场报价利率加60个基点。公积金个人住房贷款利率政策暂不调整。

房贷利率以后如何定价？之前，房贷利率定价是采取基准利率上下浮动的方式。2015年10月24日至今，房贷的贷款基准利率是：一至五年(含五年)期限的为4.75%，五年以上期限的为4.90%。由于绝大多数房贷期限都是五年以上，4.90%成为民众所熟悉的买房贷款基准利率。未来，自2019年10月8日起，新发放商业性个人住房贷款利率将以最近一个月相应期限的LPR为定价基准加点形成。其中，LPR由贷款市场报价利率报价行报价计算形成。每笔贷款具体的加点数值由贷款银行按照全国和当地住房信贷政策要求，综合贷款风险状况，在发放贷款时与借款人协商约定。加点数值一旦确定，整个合同期限内都固定不变。

央行表示，定价基准转换后，全国范围内新发放首套个人住房贷款利率不得低于相应期限LPR（贷款基础利率）（按8月20日5年期以上LPR为4.85%）；二套个人住房贷款利率不得低于相应期限LPR（贷款基础利率）加60个基点（按8月20日5年期以上LPR计算为5.45%）。

确定定价基准时，

相应期限如何理解？

目前，LPR有1年期和5年期以上两个期限品种。1年期和5年期以上的个人住房贷款利率有直接对应的基准，1年期以内、1年至5年期个人住房贷款利率基准，可由贷款银行在两个期限品种之间自主选择。参考基准确定后，可通过调整加点数值，体现期限利差因素。什么是利率重定价？

利率重定价是指，贷款银行按合同约定的计算方式，根据定价基准的变化确定形成新的贷款利率水平。公告明确个人住房贷款利率重定价周期可由双方协商约定，最短为1年，最长为合同期限。比如说，购房者第一年的利率为5.45%，利率一年一调整，一年后，如果相应期限的LPR上调40个基点，则购房者第二年的利率为5.85%。

借款人和贷款银行可根据自身利率风险承担和管理能力进行选择。每次利率重新定价时，定价基准调整为最近一个月相应期限的LPR。

实际房贷利率会下降还是上升？这个问题上，央行明确定调，“新

都是生活中再平常不过的小些看来都是生活中再平常不过的小看来都是生活中再平常不过的小些看来都是生活中再平常不过的小些看来都是生活中再平常不过的小，却说些看来都是生活中再平常不过的小明了一个道理，现实生活中，在我们实现美好理想和远大目标的征途上，有时需要我们昂首阔步，奋勇前进；有时需要我们低头弯腰，才能跨过这道关键的门槛，获得成功。智者懂得：能低者，方能高，能屈者，方能伸。

被采访的男性，第一时间表示“肯定要房子”，剩下迟疑的那部分，在得知是深圳的房子后，立马选择了要房子。

他们对于选择要房子的理由很一致，无非就是因为房子更值钱。

视频中有位男士说：“房子是两个人的共同财产，有我的一份，也有她的一份，当然选择要房子。”

大哥？您的意思是，孩子是您老婆生的，所以生下来后都是属于您老婆自己的？

还有一位男士说：“孩子还可以再生嘛，现在房价这么贵，孩子容易生，房子不容易买，你要生几个孩子，才能买一套房子。”

啧啧啧，孩子容易生？要生好几个都买不上一套房？你老婆每闯一次鬼门关才能生下来一个孩子，请问，你老婆闯几次鬼门关才能换来你的一套房，在你心中一条命能值多少钱?

我突然想起在纪录片《生门》中，记录了这样一个家庭。

李双双孕34周，妊娠高血压，孩子有些宫内窘迫，由于当地优生优育科提出孩子可能有发育迟缓的担忧，一家人来到医院做引产。

她那“伶牙俐齿”的婆婆不停地提到“优生优育”的概念，她说优生优育就是像选种子一样，要选出最好的种子来培养。

你是一个太重感情的女人吗？每晚9点半，我都会在这里陪伴着你。喜欢夜叔，就把【睡前伴你夜听】分享给身边的朋友一起关注吧，晚安！

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夫妻之间不怕吵架拌嘴，怕的是不理解对方，不懂得沟通。最好的婚烟关系就是要相互理解，相互鼓励，相互支持。那么多年的风风雨雨，坎坎坷坷都走过来了，女人懂相守，男人懂感恩，这才是一辈子。这辈子能在一起是前世修得的缘分，这辈子还要相互搀扶走下去。祝愿天下的有情人终成眷属，所有的夫妻相亲相爱，白头到老，等到生命的最后一刻也可以无悔的说：“这一生有你，真好。”然而事实上，9年前发生在大连新港的输油管道爆炸事故，其凶险程度与电影相比，有过之而无不及，你以为夸张的剧情，并不是什么虚构的灾难。在长篇纪实文学《最深的水是泪水》，鲍尔吉·原野记录下了那一场景——“逃命的工人和老百姓见消防车弛近，放慢了脚步，回头看大孤山消防中队的5台消防车箭一般地扎进火海。”火苗从第一爆炸点开始，顺着输油管线烧到了旁边103号油罐的内部，10万立方米的油罐被撕开了一个大口子，伴随着一声巨响，巨大的蘑菇云直冲云霄。姜辉是新港中队大力直臂举高消防车司机，火已经烧到车前轱辘了，他还想要上车把车开出来，但最终却只能眼睁睁看着车在顷刻被烧毁。最猛烈的时候，地面和地下管道里面全是火，井盖嘭地一声就飞出去了，噼里啪啦往下落：“整个地面是爆了的”，庆幸的是没有造成人员伤亡。

史学究竟是什么？以上关于史学的定义或解说，虽然在文献史上大多是近人或今人确定的，但是从逻辑序列上讲，它们其实与历史学自身演进的自然历史过程和人们对它加以认识的思想史过程是基本相符的。“史有二义”和今人的“活动”说、“学问”或“学术”说与“知识体系”说、“超科学”或“一半是科学，一半是艺术”说、“科学”说，可以看作是分别对应于历史学在其发展历程中的第一、第二、第三、第四个时代的客观存在事实在历史学家思想上或理论上的表现形式。其中，“科学”说中的一般“科学”说和其他两种史学解说，分别反映了历史学第四个发展时代中的前后两个不同时期；至于后者，更确切地说，是当代史学实践的客观存在状态在历史学家理论形式上的一种表现，也就是说，是史学理论工作者对当代史学实践进行抽象性认识的理论结果。而当今中国历史学界史学界说纷纭，不过是史学实践日趋复杂多元的纷乱现实在史学工作者思想上造成认识混乱的切实反映；而且，各自对史学定义的确定，在很大程度上受到了定义者学术背景和研究对象的具体内容的影响。

在如今人的几种史学的定义中，就中国未来史学的发展而言，比较有意义的是：何兆武先生的“超科学”说、李振宏先生的“具有特殊性、综合性、整体性、真实性的具体的和实证的科学”说和蒋大椿先生的“整合学”说。其中，李、蒋二说虽各自从不同的分析角度和相同的角度而以不同的表述方式得出，但在对历史学的特性的认识上，实基本一致，因此可作进一步的融合而成为一派之说。就研究状况而言，未来中国史学本体论研究，如果说有可能形成具有中国特色的理论学派的话，那么，它们无疑是值得援用为学派建立和发展的理论基础的解说。

因为，历史学不仅仅是一种活动，不仅仅是专门的学问或学术，也不仅仅是一种知识体系，它更是一门在研究对象和任务方面都具有科学性的特殊学科。对于中国马克思主义历史学来说，它不仅仅是一门一般意义上的科学，它更是一门完成的科学知识形态意义上的科学。

作为中国马克思主义历史学家，由于马克思主义历史学的既存事实，对历史学是什么的回答，就不应该再继续停留在一般历史学的认识阶段，而必须把它当做一门完成的知识形态意义上的科学来看待。中国历史学理应归属于迄今为止唯一科学的马克思主义历史学范畴，而不是也不应该是任何别的什么历史学。与此同时，我们今天确定历史学的定义，不能满足于马克思主义创始人时代的马克思恩格斯的史学认识水平，必须结合后马克思恩格斯时代，特别是当代中国和世界的史学实践的现实存在状况，从而作出我们时代的关于史学的确切定义。史学定义的重新确定，必须符合并反映这个时代要求。

历史学对于个体历史学家来说，它可以成为他赖以谋生的一种技巧性或技能性的职业手段，也不妨可以成为他从历史中汲取必要的文化素质或从历史中认识人类自身的一种方式，或是作为他提高其文化艺术体验和鉴赏能力的一种有益的精神活动；个体历史学家当然亦可以是非马克思主义历史学家，运用马克思主义唯物史观之外的其他历史观来指导其历史研究；而且，并非每一个体历史学家、每一次具体的史学实践，都必须承担起揭示某一或每一民族、国家的历史运动特殊规律的任务。但是，诸如此类产生于历史认识和历史学发挥其功能与作用过程中，仅仅来自史学主体的主观认识和这种认识形式、认识手段的特殊性和历史学利用方式的特殊性，或发生在个体史学主体身上的特殊现象，来自历史学发展过程中某一阶段所产生的特性，而不是产生于历史学确定的研究对象和任务本身，更非结合今天历史学发展现实状况的东西，是不能成为否定历史学是一门科学的根据的。

从特性方面讲，尽管历史学或多或少地具有其他社会科学甚至人文学科（如文学、艺术）的某些一般特性，但它之成为一门独立的科学，不在于这些一般特性，而在于它根源于自己的研究对象和任务，把自己区别于其他社会科学、人文学科的特性，其中较显著且重要者有：它与哲学相比的特殊性特征，与一般社会科学相比的综合性、整体性特征，与文学相比的真实性特征。[19]在历史学身上所表现出的某些人文学科一般性特性的东西，同样不能成为否定它是一门科学的根据。

因此，任何关于历史学不是科学的史学的定义或解说，都不能拿来作为重新确定史学的定义的基础性材料。

以历史为认识对象所形成的一门学问，叫史学或历史学。也可以用“历史”一词代表。历史学的本质其实是把实际发生的事件转换成以意念和文字形式存在的历史的过程和方法。关于历史学的目的和方法的研究探讨，在西方属于历史哲学的范畴，历史哲学的出现和发展，意味着历史学从单纯的历史纪录发展成为对历史的解释和对历史规律的探求阶段。一开始，历史哲学仅仅关心如何改进历史研究的方法，但认为被研究和记录的历史就是真实的历史。在新康德主义和新黑格尔主义的影响下，人们对自身的认识过程有了重新的理解，哲学家开始重新定义历史学。意大利哲学家克罗齐提出“一切真历史都是当代史”的命题，认为往事只有在当代人生活中发挥作用才成为历史，否则是“死的历史”，即编年史。因此，同样的历史在不同的时期会被不断的改写。英国哲学家柯林武德又进一步认为“一切历史都是思想史”，即历史是历史学家思想的反映，不仅因时代而异，也因人而异。而唯物主义的历史观认为历史事件是客观存在的，历史则是历史学家主观对客观的历史事件的认识。由于人主观的局限性，对客观的历史事件的认识是有限的，主观的认识不能完全符合客观的历史，因此只有不断改进逐渐逼近，这一过程同自然科学的过程一致。这种历史学称为“历史科学”。[1]

1.中国

中国历史是华夏大地各个民族组成，中华民族诞育和发展的历史。中华文明历经原始社会、奴隶社会、封建社会至于现代社会，绵延五千年不断延续发展，是世界上最古老最具影响的文明之一。中国古代曾依靠先进文化和发达的生产力建立诸多鼎盛强大的王朝，文化波及欧亚大陆，尤其对东亚各国具有很大影响。西方工业革命后，由于社会制度和生产力的停滞不前，中国逐渐落后于西方国家。公元1911年辛亥革命推翻帝制，中国开始步入现代社会。中华人民共和国建立后，中国走上了社会主义振兴中华的道路。

中国是世界上历史最完备的国家之一，其对历史的记录不仅时间长，而且内容精确详细。中国历史自古传说中的黄帝以来已经有五千多年，而自西周共和元年（前841年）以来历史记录精确到年，自鲁隐公元年（前722年）以来则精确到月日。中国的历史记录（史书）还分为编年体，纪传体，纪事本末体等不同体裁。与历史学不在西方文明中占主流地位相反，中国将“史”列为四种基本学科分类“经、史、子、集”之一（[清]纪晓岚等，《四库全书》）。魁奈说：“历史学是中国人一直以其无与匹伦的热情予以研习的一门学问。没有什么国家如此审慎地撰写自己的编年史，也没有什么国家这样悉心地保存自己的历史典籍。”

原始社会中人类通过诸如结绳记事和口传等方法记录历史，例如中国上古传说“黄帝战蚩尤”、“女娲补天”、“大禹治水”等。国家出现后，则开始有掌管祭祀的“巫”，他们同时担任记录时事、起草公文和掌管文书等工作，可以说是最早的史官。之后才出现了独立职能的史官，专门记录历史事件。在这个时期，中国出现了世界上最早的史书《尚书》，内容是历代政治文件汇编，并无特定的历史记录体裁。从西周共和元年（前841年）起，中国有了按年记载的编年史，从此有了连续不断的历史纪录，而且差不多每年都有史可查。这在世界各国范围内也是极其罕见的。春秋战国时期的史学家如孔子（编订《春秋》）和左丘明（著《左传》）等重视人类社会活动，从而使历史基本摆脱了神学和宗教的影响。

西汉时著名的文学家、史学家司马迁撰写了《史记》，创建了纪传体的历史记录体裁，《史记》的规模在当时世界范围内是空前的，之后东汉时班固著《汉书》，延续发展了《史记》的体例，是中国第一部纪传体断代史。这两部历史著作，奠定了中国古典史学的基础，后来的历史学家沿用《史记》和《汉书》的体裁，将各个朝代的历史汇编成书，组成了“二十四史”，对应了各个朝代（从秦统一开始，一直到唐、宋、元、明、最后清朝结束，组成了完整的中国历史朝代表 [3] ）。除断代史之外，唐宋期间中国还出现了通史，如唐末杜佑的《通典》，宋司马光的《资治通鉴》，其中《资治通鉴》是叙事长达一千三百六十二年的编年体通史，是中国史学史上的传奇。

2.西方

西方的历史学开始于公元前5世纪，古希腊作家希罗多德在《历史》（又名《希波战争史》）一书中记录了希腊与波斯之间的希波战争，历史从此自神话和文学中脱离出来成为独立的学科。希罗多德也因此被罗马哲学家西塞洛（Cicero）称为“史学之父”。但希罗多德的记录中真实事件与虚构事件混杂，并不是纯粹的历史。20多年后古希腊人修昔底德所著的《伯罗奔尼撒战争史》治学态度严谨，历史记载翔实，才是西方第一部“信史”。前2世纪，希腊历史学家波里比阿在《通史》（又名《罗马史》）中记录了前218年至前146年73年间罗马帝国周围地中海沿岸各国、各民族的历史，是第一部“世界”通史。[1]

科学性

历史作为反映过去事实的工具，其本身必须具有一定的科学依据，从而为人类整个阶段的发展进程奠定基础。因此，合情合理的历史应具有以下特点：

1、有一定的史籍史料为依据。人们了解古代的历史主要通过对历史文献的研究和分析，内容翔实的古书大大提高了历史的透析性，具有很高的参考价值。

2、有古物或遗址可以做比较。从古墓中发掘的古物同样具有参考价值，可以使人们了解古物所属年代的风土人情。而对于遗址（如三星堆遗址）而言，科学家通过化学元素分析法（如C14检测法），或对地质层进行研究，就可以对历史有一段明晰的了解。

3、符合人们的普遍意愿。即使是神话传说，也绝不是胡编乱造，而是经过长期的生产过程中，被广大劳动人们一直接受的故事。而对于童话而言，是人全凭自己的思想编造的故事，并非历史。

历史学是现代科学。它的科学性的一般根据有二：一是它的研究对象的客观实在性和真实性。历史学研究的对象——世界各民族、国家的历史现象、历史事件和历史人物等等，以及由它们所构成的历史运动事实和过程，——作为历史存在，是客观实在的东西，它不以历史认识者的主观意志而改变，具有客观实在性和真实性。一是它所承担的任务。历史学的任务在于揭示世界各民族、国家的历史发展的特殊规律和特点，历史研究是一种旨在探讨人类社会历史发展特殊规律的认识活动。仅凭这两条，历史学就具有了一般科学所具有的科学性。一门学科的科学性的一般判断根据是：（1）“研究的对象必须是客观实在的东西，因为只要客观实在的东西，才可能有它内在的发展规律”；（2）它“必须是旨在探讨对象发展规律的认识活动”。[20]历史学显然符合这两层要求。但是，这样的历史学还不能称为真正的历史科学，因为它只是具备了成为一门科学的必要前提，还不具备成为一种完成的科学知识形态所应有的充分前提。一门学科要成为一种完成的科学知识形态，还需要同时符合第三层要求：“必须以揭示出事物的规律为前提，然后按照事物本身的规律（即它的内在联系）去说明事物的原因，是为完成的科学知识形态。”[21]

这样一种完成的科学知识形态意义上的真正科学的历史学，迄今为止，只有马克思主义历史学。“马克思主义历史学的产生，是以马克思主义的唯物主义历史观的创立为前提的。这种历史观为历史学提供了一种科学的理论指导，使它显示出区别于以往其他史学的顽强特征，显示出它的鲜明的科学性。”马克思主义历史学在思想方法上的重要特征，是它仅仅从历史本身去认识历史，而不是从天上的云雾中或是从人们的心灵、头脑中去认识历史。换言之，马克思主义历史学，首先确定了史学研究对象的客观性质，把人类社会的一切历史都当成一个自然历史过程去研究，从而在历史研究的出发点上实现了深刻的变革。“它坚信，只要从顽强的事实出发，才能如实地揭示历史的真相。”其次，“马克思主义史学对唯物主义历史观的实际应用，获得了研究历史现象之间必然联系的方法论指导，从而使历史学真正成为研究事物规律性并依其规律展现描述真实历史过程的实证科学。”“使历史学成为科学的最重要的根据，是对人类社会历史运动规律的探讨。然而，至今的哲学发展史表明，还只有马克思主义哲学（具体说是唯物主义历史观）真正揭示了人类历史运动的基本规律。于是，问题就简化成这样，只有用马克思主义的唯物主义历史观作指导，历史学才能成为真正的科学。”[22]

据此，中国历史学的科学性，除它具备了一门学科的科学性所必须符合的一般性要求以外，根本的依据就在于它是归属于马克思主义历史学范畴的一门学科。换言之，马克思主义历史学的科学性，根本地决定了中国历史学的科学性。

我们可以给历史学——中国特色的历史学——的定义作如下确定和简要说明：

历史学是一门整合型的社会科学，是历史研究主体在马克思主义哲学所提供的一般规律指导下，运用一定的思维认识方式和手段，在与历史客体发生互动作用的过程中，通过对历史客体的分析研究，以理解其特殊规律和特点的一种精神生产实践及其创造出来的产品——历史知识。研究历史的意义，就是在于借鉴过去，更好更科学地投身到革新与创造的过程中去。

在这一史学定义中：“整合型的社会科学”的含义是，历史学是一门以科学性和真实性为基础，内在地或是以“外加的”方式融合了特殊性、综合性（或整体性）、实证性、抽象性（或哲学性）、价值性、艺术性的整合型社会科学，因此它不同于一般的哲学、其他社会科学或人文学科；“历史研究主体”即历史学家，而不是一般民众或其他社群；“马克思主义哲学”，具体来说，是历史唯物主义，主要是指马克思和恩格斯“特别强调的”、“特别坚持的”辩证的、历史的、唯物的观察事物的思想方法，而不是它的具体历史结论[23]；“历史客体”，是指首先作为一种历史客观实在而存在（“自在之物”）、然后才进入历史学家认识视野而转化成为认识客体而存在（“为我之物”）的世界各民族、国家的无数历史现象、历史事件和历史人物，以及由它们所构成的世界各民族、国家的客观历史事实和过程，是历史学的对象领域，因而它不是哲学研究对象之一的一般人类社会的客观历史过程；“特殊规律和特点”，是指世界各民族、国家的历史发展的特殊规律和特点，而非人类社会历史发展的一般规律和特点。

历史学在它的发展过程中经历了政治性的记事活动、附属于政治而以文化积累为主的综合性活动、学问或学术、知识体系、哲学、科学等等不同的表现形式和发展环节，在认识方式上经历了价值的、考实的、艺术的、科学的、哲学的等等不同形式的认识方式。历史学发展到了今天，虽然它必然地要包含先前出现过的一切表现形式或发展环节，并把它们当做自己的不可或缺的构成因素或部分；就个别的或特殊的史学现象而言，今天的历史学亦可以其先前曾经拥有过的某种表现形式而存在。

可是，在一般意义上，今天的历史学绝不可以归结为其中的任何一种形式或环节，或者依据其中的某一种表现形式或发展环节来确定历史学的一般定义。今天的历史学，只能是一门整合型的社会科学。如果否认这一点，那么在认识论、方法论和哲学倾向上，就要么表现为历史观念的缺失，要么表现为对唯物主义辩证法的庸俗化和作为这种庸俗化的必然归宿的相对主义、怀疑论或折衷主义。列宁在阐述“唯物主义辩证法无疑地包含着相对主义，可是它并不归结为相对主义”的原理时说：“辩证法，正如黑格尔早已说明的那样，包含着相对主义、否定、怀疑论的因素，可是它并不归结为相对主义。马克思和恩格斯的唯物主义辩证法无疑地包含着相对主义，可是它并不归结为相对主义，这就是说，它不是在否定客观真理的意义上，而是在我们的知识向客观真理接近的界限受历史条件制约的意义上，承认我们一切知识的相对性。”[24]列宁关于马克思主义的唯物主义辩证法与相对主义之间的关系原理，对于我们今天确定历史学的定义、分析现有关于历史学的定义的价值、理解“历史学是一门整合型的社会科学”，乃至考察其他观念形态的事物，都具有极为重要的方法论指导意义。

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