住持拒绝，禅师开示：善心与善行有天壤之别 | 文 三只眼文斋
有一句俗语叫“临时抱佛脚”，它出自唐代诗人孟郊的诗句“垂老抱佛脚，教妻读黄经”，后来，这句俗语常用来比喻事出仓促，临时信佛，以求保佑之意，类似民间所说的“临渴掘井”。
众生平时不发善心，因为有求，才去寺院布施，以期达到个人目的，就是一种典型的“临时抱佛脚”的行为，如果不是以作恶为目的，这样的行为至多只能称作善行而已。
北宋年间，安庆的一座山上，坐落着一处著名寺院法云寺。一天清晨，寺院中来了一个中年施主，说是来见本寺住持禅师。经小和尚通报后，住持禅师在禅房与这位施主相见。施主诚恳而略带焦急地说：住持大师，我想向寺院捐白银1000两，作为功德善款。
平时也有施主来寺院捐赠银钱，但大多是散碎白银，富家大户也不外乎捐赠上100两而已，这位施主出手就是白银1000两，实在让住持禅师非常惊奇，便合掌说道：施主，白银1000两是很大一笔钱款，你可有什么心事难解？
中年施主一愣，语气中有些不悦地说道：我只是想捐助1000两善款罢了，什么心事不心事的，大师就不要多问了。
住持禅师接着又问：还请施主告诉我，这1000两白银是准备捐给谁呢？
中年施主满脸诧异，暗自想到：来寺院捐赠善款，肯定是布施给寺院嘛！这还用问吗？
住持禅师见中年施主欲语还休的模样，便又说道：我的意思是，你的善款是打算捐给我本人，还是捐给整个寺院呢？又或者是打算捐给佛祖呢？
中年施主忍不住恼怒起来，不耐烦地说：大师是在跟我开玩笑吧？
住持禅师缓缓地说：寻常之人做事都有他的目的，那么你的目的究竟是什么呢？
中年施主终于忍耐不住了，气哼哼地说道：大师对施主心有不诚，天下间寺院多着呢，还怕有钱捐不出去？既然如此，我就无需在此地耽搁了。
中年施主说完，转身离去，住持禅师也不阻拦。可不到半柱香的世间，中年施主又折身返回，态度也比先前平和了。他面露愧疚地说：请大师原谅，我是真心要捐白银1000两，如若一定要说明捐赠目的，那就算是捐款兴建寺院吧。
住持禅师听后却出人意料地拒绝说：而今整座寺院完好无损，你这1000两善款发挥不了应有的作用，你不如捐出来建三、五所私塾，为山下的童子请几个老师。
中年施主见住持禅师还是拒绝接受善款，便诚恳地说道：不瞒大师，其实我已经捐款建了几所私塾了，现在就只想捐款兴建寺院。
住持禅师微微一笑说道：我若不再拒绝你的善款，你的内心会有怎样的感受呢？
中年施主答道：我的内心将会获得安宁。
住持禅师问：你是打算用白银1000两来买一份内心的安宁吗？
男子踌躇了片刻，轻轻地点头。
住持禅师再次合掌开示说：施主，往日来寺院的香客，都是把善款直接投入功德箱内，只是在积一份功德，并非为了买到内心的安宁，而你却捐赠巨款，只为使自己心安，那么，你的内心究竟有什么深重的罪业呢？
中年施主无以为答，住持禅师又开示说：施主，你可明白善心与善行有天壤之别？你不可能平时不发善心，有罪业时却想依靠几件善行来消除罪业！没有善心的善行，只是欲盖弥彰而已，并无功德福报可言。
中年施主听了住持禅师的开示，全身大汗，终于理解了，住持禅师先前为何要拒绝他的1000两白银的原因。
善心，是做人的根本，是人的内在本质，是学佛修行的保障和驱动力。善行只是对善心的锦上添花而已，无善心的善行是带有强烈功利心的，只能叫做“假善”、“伪善”，所以，住持大师说善心与善行有天壤之别。
住持禅师拒绝中年施主的捐赠，是不想他愚迷不悟，而是想以大慈悲唤醒世间梦中人。世间人即使因贫穷而无力行善施舍，但只要善心常驻，一样可以得到丰厚的福报。贫女供灯等佛经故事，早就告诉世人，善心胜于善行。
尽管有助人的善行，但却没有发善心，这样的善行就成了无油之灯、无源之水，舍弃了乐善好施的根本，怎能希望得到善果呢？
善心与善行，其间有天壤之别，世人不可不知！
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