在电视剧《天道》中，很多人都是第1次知道“窄门”这个概念。其实，这是基督教里的一个概念：世界的事都属“宽门”不用拥挤，容易进去，但是却引向死亡（指相对永生而言）；而窄门因为狭窄，不容易进去，要背起十字架，承受住引诱和试探，患难和逼迫才可通过。
那么，什么是窄门思维，真正的高人都是如何运用窄门思维的呢？
道友们都熟悉这么一个片断，芮小丹逮捕了一个穷凶极恶又有文化的罪犯，王明阳。
为了让他开口招供，芮小丹请教了丁元英，在丁元英的点拨下，从而有了一场跟王明阳坐而论道的特殊审判。
原著《遥远的救世主》中这段论辩非常精彩，可惜在电视剧中，大概因为篇幅或是理解难易程度的原因，被删掉了。
芮小丹说：“基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人了，要进窄门。”
王明阳咄咄逼人地追问：“什么是窄门？”
芮小丹说：“不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神‘约’，缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’，缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。”
王明阳无言以对，默默地看着芮小丹，眼睛里流露出钦佩的神色。
芮小丹说：“进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。”
这其实是丁元英借芮小丹之口，表述的对“窄门”的理解，也表露了像丁元英这样的高人在面对窄门时所显露的向往和执著。
人，要有窄门思维，特别是年轻的时候，不要在最该奋斗的年纪选择安逸，不要在最能吃苦的时候选择舒服。
余华的小说《兄弟》的后记中有一段话:“写作就是这样奇妙，从狭窄开始往往写出宽广，从宽广开始反而写出狭窄。”这和人生一模一样，从一条宽广大路出发的人常常走投无路，从一条羊肠小道出发的人却能够走到遥远的天边。
人一生总会面临很多这样的选择，是选择一条路少人稀的难走之路，还是宽阔但拥挤的好走之路，考验每个人的认知。
所以耶稣说:“你们要走窄门。”他告诫我们，“因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
正确的出发都是走进窄门，不要被宽阔的大门所迷惑，那里面的路没有多长。
的确，那扇宽敞的门大开，里面有着无数财富故事的上演，有着无数成功人士的身影，有着各种地位、金钱等难以抵制的灯红酒绿的诱惑，许多庸俗之辈就会不惜一切代价向着大门奋蹄疾驰，呼啸而去。
然而，进入大门之后，他们会发现并没有想象中的“升职加薪、当上总经理、出任CEO、迎娶白富美、走上人生巅峰……”，反而迷茫的找不到方向，找不到适合自己的道路，就算找到了合适自己的，路也没有多长，最终无路可走。
太多自命不凡的人对窄门不屑一顾，凭借他们的“聪明才智”判断那是“傻子们”才会进的门。其实，窄门不只是对那些自以为义而不肯谦卑的人来说是窄的，对那些贪爱虚华而不愿舍己的人来说，也是窄的。
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