古代明明有标点，为何大部分书籍都不用？古人：谁用谁low|163

《吕氏春秋》曾记载了鲁哀公和孔子一则有趣的对话。

鲁哀公问孔子：“乐正夔，一足，信乎？”

乐正是官名，夔相传是为舜掌管音乐的官员。孔子听到这个问题，哭笑不得，说了一番话，大概意思是：

夔是人，怎么会只有一只脚呢？当年重黎举荐夔，舜将其任命为乐正，夔做得十分出色，后来重黎想多找一些这样的人，舜说“若夔者一而足矣”，所以这句话是说有夔一人就足够了，而不是夔有一足。

正史野史之所以有许多这类记载，是因为，古代的书籍大部分是不加标点的，因此不同的人在阅读书籍时，往往会作出不同的断句，同时也产生了不同的理解。孔子一句“民可使由之，不可使知之”迄今便因断句不同，有着二十余种训释。

那么古代的书籍为何不用标点，是因为没有标点符号吗？

从商周到明清：标点符号一直在成长，未曾有缺席

并且这些符号的使用方式，有一定的共识。在不同的铭文中，它们有着相似的作用。钩识号在铭文中，一般用于不同意义的文字之间，我们可以理解为分隔章节的作用；双短横号、单短横号则是表示重文之意，例如“金灿灿”可以写成“金灿=”或者“金灿-”。

随着汉语言的发展，作用单一、种类缺乏的标点符号已经不能满足需求，此后又出现了几种点状符号以及方状符号。学者管锡华考据，先秦文献共见到八种标点符号，至于两汉时期，又发展出了十三种新的标点符号。对此，许慎《说文解字》也有部分记载，如：丶，所有绝止而识之也。

魏晋时期，标点符号的发展，基本是延续了秦汉时期的成果，至隋唐五代，标点符号又进入了一个发展期。据学者李正宇考据，敦煌遗书从西凉到北宋写本中使用的标点符号达17种之多，并且标点的使用方式，在原有基础上，作了延伸。所以，部分学者认为魏晋至唐五代是标点符号发展的保守期，不免失于笼统。

至于宋朝，标点符号逐渐成熟，这一时期可以说是奠定了旧式标点符号的体例，明、元、清则在此基础上稍有创新。据不完全统计，这段时期涌现了三十多种新的标点符号，极大程度满足了各类文章体裁、语言性质的需求。

并且这段时期些书籍刻本都使用了标点符号，岳珂在《九经三传沿革例》中说：

监蜀诸本，皆无句读，唯建本始仿馆阁校书或从旁加圈点，开卷了然，于学者为便。

所谓“蜀本”、“建本”是指当时两种雕版印刷技艺，“馆阁校书”则是官方编录校勘加了标点符号的书籍。随着印刷业的发展，很多书籍刻本都加了标点符号，如宋代吕祖谦《古文关键》、元代程端礼《春秋义本》以及明代《永乐大典》等，清代用标点符号的书籍总量更是大幅度增加，并出现了许多诸如《书文标记圈点评注法》等有关标点符号理论的书籍。

所以，中国古代不仅有有标点符号，而且有着深厚的底蕴、悠久的历史以及丰富的种类。古代标点符号发展虽缓慢，然而在数千年的文化孕育中，它得到了一定的完善，也具备了一定的实用性，可为何大多数古籍都是不加标点的呢？

标点符号这么多，古人为何不爱用

1.?古代标点符号存在一定的缺陷

胡适在研究古代汉语标点符号时意识到：

国中古籍率无圈点，即有之矣，其所有符号，又不完备；或有圈而无点，有句而无读。其圈点又不依文法构造，但截长为短，以便口齿而已。

胡适这番论述，道出了古代标点符号的几种不足之处，例如不具有完备性。

对古代标点符号发展影响比较大的，还有使用时的随意性。古人在使用标点时，并没有一个清晰的规范，往往一圈到底，或是一点到底，其圈点，也不依据语法，有时觉得句子长了，便随手用个符号将其隔为短句，仅是为了方便自己阅读理解而已。

所以，作用繁杂、错乱、不成体系的标点符号，无法周遍性地使用在书籍文章当中。

2.?培养读书人“离经辨志”的能力，加深对典籍的理解

正是因为标点最初的发展不甚成熟，所当时流传的经典著作，都没有加标点符号。为了使读书人在阅读这些典籍时，能够正确理解，在蒙学期间，老师们便会锻炼学生断句的能力。《礼记·学记》：

古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志

对于离经辨志，郑玄注云：“离经，断句绝也；辨志，谓别其心意所趣向也”。孔颖达的疏再进一步说明，“离经”就是离析经典书籍的道理，将其章句断绝。书籍不加标点，并大范围进行断句考核，其用心良苦，可见先秦十分重视读书人独立思考的能力，以及对于经典的理解。