第76盏灯，东亚境况。

《全球通史》

[美]L·S·斯塔夫里阿诺斯

随感

我总觉得这章在水字数？和前面某章内容差别不大。

一贯的西方历史研究的方式，归纳总结，对中日分析其实一个模子，都是论述一条相同的兴衰曲线，然后指出其内聚性虽然能保国内一定安稳，但时代变了，这个时候西方在革命。

对于中国长久连续传承，做出的解释是，不同于海洋连接，中国被山脉隔离，能保持相对独立，同时气候土壤养育庞大人口，使其不容易被团灭或者全部改造，此外汉字和儒家文化成为精神联结和同化入侵者的武器。

笔记

第五编

公元1500年以前

诸孤立地区的世界

第18章 | 西方扩张时 | 儒家世界

5.19.1儒家世界为中国所统治；其外围是朝鲜和日本。这两个世界有一基本方面颇为相似：它们都是以农业为基础、具有内向性的社会。它们的变化速度缓慢，且局限在从较早时代承袭下来的基本结构内。

5.19.2另一方面，儒家世界因其无与伦比的统一性而与穆斯林世界大为不同。类似奥斯曼帝国境内各种巴尔干基督教团体的那种令人费解的少数派集团、类似莫卧儿帝国境内印度教徒和穆斯林之间那种宗教不和，在中国是不存在的。内聚性。

一

中国文明的连续性

5.19.3由于人数和文化上的优势，他们总能同化或者驱逐入侵者，总能选择外来文化的某些方面加以改变，使之适合于自己的传统文化。

5.19.4构成中国内聚性的另一重要因素是，存在着一种可以追溯到数千年前、最古老的商朝书面语。任何汉字，不管其发音如何，含义确是同样的。这种书面语是为中国提供统一性和历史连续性的一种重要力量→整个东亚。

5.19.5国家考试制度，其人存，则其政举，其人亡，则其政息。有效稳定行政管理，但扼制创造力。

通称儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产。

5.19.6最重要因素，通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产。它主要由孔子的教诲组成。

二

王朝的更替

5.19.7每个新王朝开始时，通常都能有效地统治国家，开创一个比较和平、繁荣的时期。新王朝促进了思想和文化生活，并通过派遣远征军对付游牧民和扩展帝国疆域，保护了国家。但渐渐地，王朝由于个别统治者本人的腐化堕落和贵族集团与宫廷宦官之间的宫廷斗争而遭到削弱。这种腐化堕落和派别活动，暗暗破坏了中央权力，助长了官僚机构的腐败。腐败加之宫廷生活愈来愈奢侈，意味着最终靠生产劳动供养整个帝国组织的农民所负担的赋税更繁重了。赋税趋于增长，还因为对外战争耗资巨大，而皇帝又采取了准许多数贵族、佛寺和庙宇免税的做法。于是，随着政府越来越懈怠，农业所必需的灌溉系统和其他公共工程往往被忽视。

5.19.8因此，越来越陷入穷困的农民不得不承担起日益加重的税收负担。当农作物歉收和饥荒也不可避免地到来时，爆炸点降临：反抗政府税吏和地主收租代理人的起义爆发了。总有一天，这些局部的起义会扩大为普遍的暴动。这些普遍的暴动转而又招来游牧民的入侵，尤其是因为帝国军队本身到这一阶段已沦于勉强维持的境地。内部的造反和外来的侵略相结合，通常预示着新循环的开始——旧王朝濒临灭亡，新王朝日渐来临。

5.19.9假如在普通的时代，这种秩序和持久或许可看做是件幸事。

三

与西方的早期关系

5.19.10中国与西方之间的关系，直到欧洲继哥伦布和葡萄牙航海者远航探险之后、进行海外扩张时，才持续不断交往起来。

5.19.11在这些较早的世纪里，中国和西方在文化上的互相影响，仅限于耶稣会会士努力传布他们的宗教信仰方面。

5.19.12当时，中国的考试制度和儒家伦理观给欧洲留下的印象，较之欧洲的科学和数学给中国留下的印象，要深刻得多。

5.19.13有史以来，从未有过一个民族面对未来竟如此自信，却又对即将到来的风暴如此缺乏了解。

四

日本吸收中国文明

5.19.14欧洲人刚刚到来时，日本人最初的反应是积极的——有许多人皈依基督教；但很快他们便开始反抗这些“横蛮无理的蛮人”，并在事实上断绝了与后者的一切联系→研究西方的方式，并加以改变，使之适应自己的需要。

5.19.15将近公元1世纪末时，邪马台部族征服其他部落，建立起一个松散的政治和宗教霸权。其首领成为皇帝，其部落之神——太阳神被奉为民族之神。

5.19.16允许世袭贵族保有大地产，从而限制了天皇的权力。

五

德川幕府

5.19.17大化改新所引进的中国的帝国组织体制明显地生效了很长一段时期。不过，到12世纪，它已为日本种种封建制所破坏和取代。一个原因是，国司们过于喜爱京都的优美，往往将自己的权力、职责委托给地方部署。另一个原因是，强大的地方家族和佛教团体总是苛求着土地，并常以暴力夺取土地。

5.19.18政府军职成为通常由颓靡的宫廷贵族担任的挂名职务。结果，对虾夷人的战争由农村贵族指挥。他们成为骑马武士→侍，武士道→一个封建领主脱颖而出，从天皇那里取得了征夷大将军称号。

5.19.19对德川幕府来说，尤具吸引力的是，儒家还强调了政治上的合法正统地位的伦理基础和一切守旧的品德。这种意识形态带来的一个结果是，日本的家庭制度，尤其是武士制度，由于服从幕府将军或大名的利益而与社会紧密地融为一体。家庭和国家之间的和谐远远超过中国，从而为民族团结和民族活动提供了根本基础，便利了日本19世纪的明治维新。

六

与西方的早期关系

5.19.20孤立政策，1636年扩大到日本臣民中。长达两个多世纪的闭关自守时期。