佛偈有言，“家家弥陀佛，户户观世音”，观音菩萨的信仰千百年来早已广泛流传。她是大乘佛教慈悲救世精神的体现。

观世音菩萨象征泛在的真理，无形而无所不在，有“人类的仁慈保护者”之称。

中国向有“家家观世音、户户阿弥陀”之说，由此可见观音菩萨救苦寻声、无刹不现身的慈悲精神，使观音信仰在中国乃至亚洲广为流传、深深扎根。

可以看出，菩萨在信众的心中，具有很高的地位。

在寺院礼拜观世音菩萨时，牢记“随缘”两个字，可谓功德无量。

其一，随缘示现。

菩萨以慈悲心，随缘示现。

佛经中有言：“大悲愿力，安乐众生故，现作菩萨。”也就是说，菩萨以大慈悲心，倒驾慈航，普度众生。

《大悲心陀罗尼经》记载：“此观世音菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中已作佛竟，号正法明如来。

大悲愿力，为欲发起一切菩萨、安乐成熟诸众生故，现作菩萨。

……一切人天，常须供养，专称名号，得无量福，灭无量罪。”

“观世音菩萨拥有不可思议的威神之力，在过去无量劫中早已经悟道成佛，佛号叫‘正法明如来’。

正法明如来因为大慈大悲的愿力，为了发起一切菩萨、安乐成熟世间众生，才示现为菩萨。

……世间一切人天都要经常供养观音菩萨，专诚称念观音菩萨名号，必能获得无量福报，灭除无量罪业。”

而菩萨的化身有百千亿之多，即所谓“普门示现”，众生当以何身得度，即示现何身。

菩萨的一切相，都以极乐净土的观音为本位。只要牢记“随缘”二字，不论礼拜竹篮观音，还是杨柳观音，都是礼拜极乐净土观音的随缘示现，功德无量。

其二，随缘度化。

《心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。

这个经，最主要是说性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的。

今把此经判分七段，用白话来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至误会造业。

由此断一切苦厄，并可发大悲平等心救世，证明佛法在社会上的大用，实是开发世界大同唯一的法宝。

从经文中可以看出，观音菩萨大慈大悲的背后，离不开“般若”的智慧。

有人念佛经看道德经能看出粒子科技，念心经还是从心入手为妙。

从人性里看透世事，从世事里看懂人性——人与毛发沙尘，同等存在的意义解开，心自然无挂碍。

只因众生的执念重，修法传承上希望寄托于某种相，以此因缘，观音才以女性慈母的形象示人。

拜观音菩萨时，牢记“随缘”二字，随顺众生因缘度而化之，功德无量。

其三，随缘应验。

《普门品》中有言，一切受诸苦恼的众生，“一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱”。

“一心称名”：要紧的，就是在“一心”这儿！这个“一心”最要紧，你不要两个心，也不要三个心，也不要四个心。

你心越多，可不像你做功德似的，做得越多越好；你这个心若多了，越多越不好。

为什么？你心越多，就越发散；一散了，就不专一；不专一，就不灵了，就没有功效了。

所以听见“观世音菩萨”，要一心称名。我们做这功德，也是要一心，你不要生出一种怀疑，不要说：“我做这个工是不是有功德呢？

有功德，法师又不能给我看一看，这是不是真的呢？”不要有这种怀疑心，要生一个真正的信心。

“观世音菩萨”：观是观看，世是世间，音是音声；观看世间一切音声的这位菩萨。“即时观其音声，皆得解脱”：即刻就观到他的音声，所有一切一切的苦恼，都得解脱了。

解脱，就是一切苦恼都没有了，问题都解决了。那得到什么？就得到快乐。

所以这个“解脱”，也就是得到真正的自由；那时候，无拘无束、无挂无碍，得到真真正正的自由。

这句经文，也被后世佛子简化成了四个字，有求必应。

随缘应验。

这句话的意思就是做真实的自己，不要装，率真的活着。

当然，真正随缘本性，率真生活的人本身就不太会有一些不太合理的欲望。

他对一切都是实事求是，真实而为，做自己想做的事，得自己该得的。

这就是随缘了。

随缘其实随的是真诚真实的心性。

有时候，并非菩萨不开眼，而是我们以迷信的态度看待“应验”。

诸佛菩萨不是我们的保姆，能帮我们做这做那。

切记：佛不度人，唯人自度。

观世音菩萨以大悲示现，循声救苦，不稍停息，礼拜观音菩萨时，牢记“随缘”二字，功德无量。