僧侣给我们的刻板印象，应是常伴与青灯古佛之下的虔诚修行者。对于这个群体的人来说，他们有着严苛的戒律，并常常教人向善，虽然在小说中，也有鲁智深的倒拔垂杨柳这般的花和尚，但终究还是皈依佛门。很难将与世无争的僧侣和盗墓贼联系到一起，然而在中国历史上却有一人，法名杨琏真迦，师从一代高僧，官至元朝江南释教都总统，掌管当时江南宗教事务，但是他不爱青灯，爱盗墓的做法，打破了我们对于僧侣的这种刻板印象。

师从吐蕃高僧八思巴

杨琏真迦，很多人对于这个名字很陌生，但说起他的老师，却在中国历史上很出名，他的师父就是一代藏传佛教高僧八思巴。根据《元史》中记载，杨琏真迦是党项人，因为是帝师八思巴的徒弟，所以忽必烈很器重他，并委以江南释教都总统的官职。

杨琏真迦不爱青灯，爱盗墓

杨琏真迦在至元十四年(1277)，任江南释教都总统后，在宰相哥桑的支持下，杨琏真迦开始针对位于钱塘、绍兴两地的宋陵以及宋朝时期的达官显贵的墓葬进行盗掘。

不要看杨琏真迦是一个僧人，却没有半点的慈悲心肠，他在盗墓完成后，不仅把这些人的尸骨随意丢弃在草丛中，还在最后把他们的尸骨和牲畜的骨头放在一起，在临安故宫中筑白塔镇压，名曰"镇本"。所以南宋九代帝王陵墓，都被杨琏真迦盗的空空如也，让南宋陵寝做到十墓十空。

也许有人会问杨琏真迦是一个僧侣，他为何会这样做？主要是前期的藏传佛教有关，早期的藏传佛教教义和现在的藏传佛教，以及我们平常见到的佛教教义有很大的不同，按照当时的教义，他不仅去盗墓，他还光明正大的娶妻生子。

虽然杨琏真迦的盗墓经历，我们无从知晓，但是有几件事，至今还在网络上广为流传，其中流传度最高的是，杨琏真迦在盗掘宋理宗的墓葬之后，将宋理宗的头盖骨做成酒杯，然后送给了宰相哥桑，直到朱元璋时期，才让宋理宗的头盖骨入土为安。这个事情在正史之中没有记载，而且版本很多，无法确定真实性，但是杨琏真迦作为僧侣盗墓，却是不争的事实。

当时的江南人民对杨琏真迦降维打击

对于古代中国人的思想，人死之后讲究土为安，而杨琏真迦的做法，无论是在道德情感上，都是有悖于人伦的。

虽然正史之中，只是谈及杨琏真迦盗掘南宋皇陵，以及达官显贵的墓葬，但是有当政者的支持，让杨琏真迦有恃无恐，而且盗墓利益巨大，对于杨琏真迦来说，不可能放弃地方大墓或者是有价值墓葬的盗掘，加上元朝在灭掉宋朝之后，对汉人的不平等待遇，让当时江南地区的人更加仇恨杨琏真迦。

仇恨归仇恨，杨琏真迦生前是元朝的大官无法付诸行动，而且元朝的高级官员在死后都是运回老家秘葬，更加找不到他的墓葬进行盗掘以泄愤，所以不能有所作为，只能就精神层面上对杨琏真迦进行降维打击。

最直接的表现是明朝散文家张岱《西湖梦寻》，由于原文过于晦涩难懂，小编把它整理翻译，基本情况是这样的，杨琏真迦这个人个行为怪异，他不爱青灯爱盗墓，究其原因，主要是是性取向有问题，专发古冢，喜与僵尸淫媾（指杨琏真迦变态）。他有一次在盗掘南宋一个大官的女儿墓葬的时候，突然遇到韦陀降临，把他们一行人打死差不多，这件事之后杨琏真迦就不敢去盗墓了，杨琏真迦也因为惊吓过度而死（指代杨琏真迦的死，是因为收到了报应）。这段话从性格上，性取向上，和死亡三个成面去打击，更加有点像诅咒。

从后世的角度去看待，一代高僧的弟子杨琏真迦，不爱青灯，爱盗墓，这中国历史上这罕见一幕！第一，杨琏真迦之所以去盗墓，主要是封建迷信，因为盗墓破坏了宋朝皇室的风水，让南宋再也不能对元朝构成威胁。第二，这是统治者的现实需要，元朝统治者需要杨琏真迦的盗墓行为，来震慑心存反抗之心的人。第三，杨琏真迦的盗墓行为，实际上履行了元朝宗教治国的政策，从某种程度上有利于佛教的发展融合。第四，杨琏真迦的盗墓行为，加剧了草原文明和游牧文明的冲突，从而引起了后世的不满，从另一个方面加速元朝的灭亡。