《承天易》讲述的是世间可以发生的一切事情，因此，在《承天易》中，太极表示的含义是：事情，事件。也就是世间一切事情的总称，是所有事情的集合。

阴阳二分法

接下来我们用二分法，对太极进行一分为二，如此便为两仪。

两仪为阴阳，我们知道阴表示收缩，阳表示扩张。阴阳是一个非常神奇的存在，它有分的特性，分了之后，还有合的特性。在接下来的推演过程中，大家会有深切的体会，严格来说，第一个组合对象为太极，然而任何事物和太极组合皆不发生改变，因此在推演时，与太极的组合皆不做撰述。分化出的一切事物，在阴阳的作用下，生出的一切，包括阴阳本身，都是一分一合。在这一分一合的演化下，我们的世界就诞生了。

世间一切事情根据类别划分，一分为二为：同类的事情，重复发生的事情；不同类的事情，不会重复发生的事情。

如此，我们知道了《承天易》中两仪的意思：

阴：事情汇聚，指的是同类的事情，重复发生的事情。

阳：事情分散，指的是不同类的事情，不会重复发生的事情。

我们继续使用二分法，根据阴、阳二分，把阴一分为二，或者把阳一分为二，我们会发现这里出现了一个问题。

阴指的是同类的事情，既然全都是同类的事情，那么我们把这些事情分开后，会发现得到的是两个完全一样的同类事情，也就是还是阴。

同理阳也是如此。

阴阳二分法作用在阴或阳之后，失去了原有的能力。或者说，阴阳把阴或阳二分之后，并没有分出更多的类别。也就是说，阴阳已经对阴、阳二分，只是没有体现出分的效果，我们要知道的是，这里确实发生了一次二分。

阴阳有分的能力，也有合的能力，太极被阴阳分为阴、阳之后，阴、阳还可以相互组合。也就是说事情可以相互组合，相互影响。

阴、阳相互组合

根据阴、阳的相互组合，我们来继续推演：

太阴：阴受阴的影响，为太阴。同类的事情和同类的事情组合，依然为同类的事情。因此，太阴为事情汇聚。

少阳：阴受阳的影响，为少阳。同类的事情受到不同类事情的影响，如此便是在原来同类的基础上，增添了一些不同的东西。因此，少阳为事情外变。

太阳：阳受阳的影响，为太阳。不同类的事情和不同类的事情组合，依然都是不同类的事情。因此，太阳为事情分散。

少阴：阳受阴的影响，为少阴。不同类的事情受到同类事情的影响，如此便是在原来不同类的基础上，出现了一些相同的东西。因此，少阴为事情内变。

现在我们将四象简单总结为：

太阴：事情汇聚。

少阳：事情外变。

太阳：事情分散。

少阴：事情内变。

我们继续对四象二分，四象二分之后我们得到的依然是四象。按照这个世界的演化规则，我们继续对四象进行四分，我们将得到的依然是四象。也就是同类的事情分成两部分，这两部分依然是相同的。同类的事情分为四部分，这四部分也依然是相同的。对于，不同类的事情，也同样如此。故此处不做撰述，有兴趣的朋友可自行推演，以证真伪。

四象组合

四象分完之后，便是合，首先与阴、阳相合：

太阳与阴、阳相合，生天、泽。太阳是不同类的事情，这类事情有一个特点，就是事情有开始。事情开始后，可以分为两种情况，第一个情况是与阳相合，事情有明确的方向和目的，如挑水，砍柴，都有明确的目的。第二个情况是与阴相合，事情的方向和目的是不确定的，如锻造了一把刀，这把刀可以有很多用途，目的是不确定的。简单说，分为事情有头有尾和事情有头无尾。

因此，我们知道了天、泽的含义：

天：太阳与阳相合，事情有头有尾，有方向，有目的。

泽：太阳与阴相合，事情有头无尾，事情不可预见。

太阴与阴、阳相合，生地、山。太阴是同类的事情，重复发生的事情，对于这类事情，在发生时，第一种情况与阴相合，头尾相连更替性重复发生，这类事情不知道什么时候开始，什么时候结束，如季节更替，说四季中的任何一个季节是开始都不准确。第二种情况与阳相合，重复发生的事情中间有断层，头尾不连，阶段性发生，这类事情我们知道了一次，就可以预见下一次。如睡觉，相同的事情阶段性发生。简单说，分为事情更替性重复发生和阶段性重复发生。

因此，我们知道了地、山的含义：

地：太阴与阴相合，事情头尾相连更替性重复发生，事情无方向无目的。

山：太阴与阳相合，事情头尾不连阶段性发生，事情可以预见。

少阳与阴、阳相合，生风、水。少阳是同类的事情外变，与阴、阳相合，第一种情况与阳相合，吸收别的事情，让自己发生外变，如植物的生长，吸收土壤中的物质来生长，为自然的生态循环发展。第二种情况与阴相合，事情牺牲自己的一部分来外变，如鸡蛋孵小鸡时，牺牲掉蛋清和蛋黄从而孵化出小鸡，这是由这个事情本身完成的，为独立完成。

因此，我们知道了风、水的含义：

风：少阳与阳相合，吸收其他事情发生外变，为事情自然发展。

水：少阳与阴相合，牺牲自己来使事情发生外变，为事情独立完成。

少阴与阴、阳相合，生雷、火。少阴是不同类的事情内变，不同类的事情生出一些共性的事情与阴、阳相合，第一种情况与阴相合，这些共性的事情是虚实组合，如情感和人是不同类的事情，情感是虚，人是实，人爬山，就会生出爬山的情感，这种情感将引导人做出肢体行为，最终完成爬山，为事情因情感发生变化。第二种情况与阳相合，共性的事情实实组合，这些同类的事情都是实体，如车轮和车身是不同类的事情，都是实物，组合后成为一辆车，为事情合作完成。

因此，我们知道了雷、火的含义：

雷：少阴与阴相合，虚实组合，为事情因情感发生变化。

火：少阴与阳相合，实实组合，为事情合作完成。

《承天易》中八卦的含义总结为：

天：事情有方向有目的。

地：事情无方向无目的。

雷：事情因人的情感发生变化。

风：事情自然发展。

水：事情独自完成。

火：事情合作完成。

山：事情可以预见。

泽：事情不可预见。

这里我们也可以观察到，天地，雷风，水火，山泽，一一相对，皆有相反之意。

在其他七部易经中，天地雷风水火山泽代表其他含义，在推演时，不要混为一谈。

接下来为四象与四象组合，我们得到的是十六爻，这十六爻包含在六十四卦之中，故这里不做撰述。

接下来为八卦二分，四分，八分，我们发现得到的依然是八卦。

也就是阴阳对太极进行一次二分之后，接下来的分起到了个数的变化，而没有含义的变化。也就是只有量变，没有质变。因此，这里都不做撰述。

八卦组合

八卦与两仪组合，我们得到八卦的十六爻。

八卦与四象组合，我们得到八卦的三十二爻。

八卦与八卦组合，我们得到了六十四卦。至此，六十四卦诞生。

我们先梳理演化流程，排除相同的，留下不同的，排除量变，留下质变：

太极分为两仪；

两仪合为四象；

四象合为八卦；

八卦合为六十四卦。

这里，我们得到一个关键的信息。世界按照一个法则，一分为二后，接下来分的作用是数量的变化，而合则是诞生了更多的新事物。

推演《连山易》

根据这个信息，我们就可以依照《连山易》的演化，将世界在计算机中输入几个简单的基础指令，便可自行演化出和我们现实世界相同的虚拟世界。

第一层指令为原始的单位能量，假设为为数众多的小球，这些小球介于真实与虚无中间。

第二层的阴指令是单位能量不断的收缩，由一级收缩一直到N级收缩，如此我们就得到了若干大小不一的收缩粒子。第一层的阳指令是单位能量不断扩张，同样为一级扩张到N级扩张，如此我们得到了若干大小不一的能量域场，这些能量域场决定了我们这个世界物质的大小。

第三层指令，便是所有生成的粒子和能量域场分层级相互组合，其中高层级优先组合。也就是当第二层指令生成各种粒子和能量域场后，第三层随机组合指令开始执行，接下来为第四层随机组合，第五层随机组合，一直到第N层随机组合。

如此，我们整个虚拟世界便可以演化出来。具体的演化规则，还需不断的测试。

为什么每一卦有六爻？

再回到《承天易》，通过以上的推演，我们不再对六十四卦二分，四分或者八分。直接与太极，两仪，四象，八卦相互组合，如此我们就得到了六十四卦的六十四爻，一百二十八爻，二百五十六爻和五百一十二爻，共计八百九十六爻，也就是六十四卦中的每一卦有十五爻。其中与太极组合为原卦，故去除这一爻。两仪与四象的二爻相同，故去除相同的二爻，每一卦则为十二爻。这十二爻二二相反，因此在撰述时，根据阴阳爻，可分用九用六，留一半取一半，故剩六爻。这也是我们看到《承天易》中的每一卦只有六爻的原因。

《承天易》中的太极，两仪，四象，八卦更详细的解释，我们会单独撰述，举例说明，以便大家能更容易理解。

理论上来讲，无论是十二爻或是六爻，在撰述时是没有顺序的，谁先谁后都可以，也就是用九用六时，一二三四五六可以是乱序的。但《承天易》中的用九用六是有序的，或者说整套易经中八部易书的六十四卦爻都是有序的。这又是什么原因呢？