伯牙，春秋战国时期的著名琴家，关于他的传说有很多，更有甚者将其神化。“伯牙鼓琴，而六马仰秣”一句就极言其琴艺的高超，“鼓”乃“弹奏”之意，“秣”为粮草，“仰秣”就是马儿停下吃草之意。都以“对牛弹琴”来表达人之间的交流障碍，这里反其道而行之，写马儿听了琴声都要“住嘴”去欣赏，与《列子》中的“声振林木，响遏行云”有异曲同工之妙。

至于伯牙琴艺被后人如此吹捧的原因，在笔者看来，还是其对后世影响深远的知音情怀。一个人是否名留青史，或许不只是靠在某一方面的高超技艺，更重要的是其为后人留下的品格与精神。就像三国时期的关羽，别后人尊为武圣，甚至被神话，被供奉，但其武艺并不是那个时期最高超的，而其忠义的人格是千古无人能及的，因此名留青史，受后人敬仰。相反，同处三国时期的吕布在武艺方面可谓力压群雄，却最终落得个“三姓家奴”的骂名。

言归正传，也许伯牙琴艺并非冠绝古今，但其与钟子期之间的知音情怀却是千古绝响。

《列子》中这样记载：

“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

其中“曲每奏，钟子期辄穷其趣”一句“辄”在此处做“总是”讲，“穷”乃“道尽”之意，这里的“趣”是指伯牙每次弹琴时心中所想的山水风光，一介樵夫，一位琴人，看似雅俗两派，却能聆听到对方的心声，千载后人为之叹服！

初唐四杰之一的王勃在《滕王阁序》中也为之感叹：“钟期既遇，奏流水以何惭！”王勃此处将自己的才华比做名曲《流水》，通过表示对伯牙遇知音的羡慕来感叹自己的“时运不齐，命途多舛”。

放在现代，“知音”说白了，就是“懂我的人”。我们一定都希望在生活中遇到懂自己的人，因为这是我们华夏历经千年传承下来的忧愁，别人不懂。

引用：

许健《琴史新编》

列御寇《列子》

荀况《荀子》

陈寿《三国志》

罗贯中《三国演义》

王勃《滕王阁序》