一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他；
若说有奇缘，如何心事终虚化？
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！

《枉凝眉》是红楼里的经典曲子，是作者智慧的结晶，再经过王立平大师的创造，使它成为了艺术王国中最璀璨的明珠。几乎人人都能唱上两句，深深地被书中宝黛之情所感染，甚至洒下几点同情之泪。掩卷深思，红楼真的是讲男女情吗？仔细探究，我们会发现作者是否定了的，也不讲时政，究竟讲什么呢？实道家的金丹大道，《枉凝眉》演绎的正是这个性命之学也！

我们读曲名很容易理解纸面意思，白白地皱起眉头，是讲黛玉的这一特性，宝黛初次相见时，宝玉因这一特点给她起了个雅号——颦颦，细看相貌时，只见“两湾似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，”读者会注意到，作者写黛玉从眼眉入手。这是讲什么呢？原来我们身中肝气开窍于眼，肝五行属木，在丹道中表我们人之真性也。所以《枉凝眉》由宝黛之情，借喻我们人如果只修真性、不修命功的话，就会辜负了上天赋予我们的这个真性，因无命气的滋养，真性终是个虚的。吕洞宾祖师讲，“只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”曲中都是讲这个道理，我们逐句来看一下。

阆苑仙葩，是指黛玉，她前身是西方灵河三生石畔的绛珠仙草，出生在扬州探花之家。我们看林字，五行属木，黛有青色意。在丹道中肝木为魂，主心神也。

美玉无瑕，是指宝玉，他前身是赤瑕官神瑛侍者，出生后嘴含通灵宝玉，名字叫贾宝玉。好多读者不爱看《红楼梦》，说宝玉整天在女人堆里私混，实是不懂他的喻象造成的，他表我们每个人的身体，丹道为命，中含真气也。

如果说木石无缘的话，今生怎么会遇到他？宝黛碰不到一起。这是写什么？黛玉是性，宝玉是命嘛，原来二人前世之情，是讲我人出生以前，性命合在一起之时，宝玉以甘露灌溉仙草，是以命气滋养真性，此是太极未判之时。我人出生后，太极分阴阳，清气上升为性，浊气下潜为命，性命分离。所以宝玉一定会碰到黛玉，性和命是相连的。

如果说宝黛有缘分的话，为何二人的心事终究归空？这还是修道的比喻，书中宝玉借《西厢记》语，“我就是个多愁多病身，你就是那倾国倾城貌，”我们人的身体，成人后，元炁逐渐消耗，就多愁多病，真炁不足，神就得不到滋养，神也不旺。这样神气不交，上漏下耗，生命逐渐衰老到死，终归虚幻，这是生命的悲哀。有没有出离生死之道呢？中国的道家就有这样的方法，《红楼梦》也是讲这个的，所以我们要仔细地研究，这是人生的大学问。

这是讲出生后性命分开的状态，枉自嗟呀，白白地嗟叹，指元炁在身体下部逐渐消耗。空劳牵挂，空空地牵挂，这是讲神在上部慢慢流失，我们人的神才会牵挂，才会指挥我们行动。所以宝黛二人的嗟呀牵挂，实是神气不交造成的，神气不交，性命就会走向死亡。怎样才能长生呢？神气相交，以气养神，以命固性，最后性命合一，返还到未出生以前之时，这叫还原，叫证道，丹经有“若能寻着来时路，赤子依旧天地心。”

这还是讲二人的丹道喻象，用《易》来讲丹法的。水中月为宝玉，用坎卦表示，坎为水为月，读者会发现红楼中写月特别多，尤其是十五之月，都是写这个坎，丹道为水中金，表真炁也。坎在八卦中为中男，二儿子的意思，你看贾宝玉为二公子，就是讲这个的。

镜中花为黛玉，用离卦表示，离为镜，怎么又有花呢？这是作者的创造，黛玉五行为木，离为火，火中木，木就是那花，喻我人之神也。神气相交，就是取坎填离，这是丹法术语。

黛玉为心神，用离表示，离又为眼，泪珠喻我人心中之阴精，心神这点阴精得不到元阳之炁的滋养，真性没有命气的涵养，随着春夏秋冬四季的推移，心神逐渐消耗，阴精流尽，生命也就结束了，可不悲哉！

所以，我们读《枉凝眉》，听这个曲子，一定了解其背后的真义，我人之所以为人，是因真性的存在，佛家讲真性不生不死，但它是阴的，没有阳气是显现不出来的，这是作者用《枉凝眉》告诉我们的道理。那么到底应怎么办呢？那就要看看另外一曲《终身误》了，二者合起来，就是性命双修之道，这才是长生不死之大道也！

十八员外