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但是拿破仑可不管这些，他要的是胜利，排除万难跨越阿尔卑斯山圣伯纳隘口时留下了那句著名的话：我比阿尔卑斯山还高。

史蒂芬·贝利说道：其构成的队形图有着一种哀婉悲歌的气息，就像倒下的猛士。谁能说这个场景是美还是丑？

你想看看我拍过的最美的东西吗？那一天很奇妙，再过几分钟就要下雪，空气中充满力量，几乎听得到，对吗？这个塑料袋，就跳起舞来。像一个小孩求我陪她玩，整整十五分钟。那一天我突然发现，事物的背后都有一种生命，一股慈悲的力量，让我知道其实我不必害怕，永远不必。

如此说来，丑就是很严重的大事。但话又说回来，倘若万物皆美，那岂不是无美可言。

上句话是《审丑》一书终章的结束语，理解了这句话就能明白这本奇怪的书为什么起了这样一个书名了。此书属于刚刚引进国内，但是整体装帧却很美，内页全部胶版纸印刷，阅读就是一场美的体验，这本书自身就很美丽。

书名和装帧印刷就是丑和美的统一体，这也印证了书页的四个大字：万物美学。

这本书和老子的观点倒是不谋而合：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

所以这不是一本谈丑的书，而是一本以丑为出发点，追溯人类生活的各方面，从中去感受丑与美的悖论与矛盾，从而达到最终知道丑，了解美丽的心理历程。

为什么要《审丑》

史蒂芬·贝利是世界知名的现代文化评论家、畅销书作家、艺术策展人与节目主持人，出版的著作很多，如《品味》、《两性生活史》、《设计的智慧》等。

史蒂芬·贝利通过独特的眼光探索世间的各种可能性并不断分享自己的想法和心得，由于他在文艺上的贡献，因此被法国文化部授予“法兰西文学艺术骑士勋章”。

这一次他挑战传统审美观，以丑作为药引引导着一起经历人类的历史和现在，在这个人人追求美的时代，探寻丑的无限可能，但真正的却是要以美的眼睛去思辨的看待万事万物。

这应该是此书最想表达的思想，媒体不吝啬的表达了对此书的赞誉，《设计》杂志评价此书：对任何大学设计与工艺系的馆藏学术书目而言，本书都是一个锦上添花的增益元素。对这些专业的老师和学生来说，都同样有所裨益。

对于普通读者而，通过《审丑》这件事也能够获得许多有益的收获，世界总是矛盾和统一，当所有人都追求楚腰纤细掌中轻的时候，是不是肥胖的人就没有活路了？当工业时代充斥这个世界时，是不是就是对自然和社会的无形破坏，变得丑陋不堪了？

许许多多关于丑和美的思辨和矛盾就在本书中完美呈现，本书也是一本涉猎广泛之书，不可能一一在我的笔下展现，因此只选择其中一两个闪光之处，谈一个人的阅读体验，也证明不曾白读一场。

那么一起走一趟丑与美的历程，让我们看下何为丑、何为美，这种矛盾和统一如何就躲藏在我们身边。

自然的美与丑

《审丑》中展示了曾经人们对于自然的一些感受，那些幽雅宁静的田园风光是美的享受，这种美不应该被现代工业给亵渎。

所以拉金期为罗伯特索莫威尔的《对在湖区修建铁路的抗议书》写了序言，声称计划中的铁路是“疯狂贪欲”的无耻表现，他最钟爱的田园地貌将沦落为记起遍野的不毛之地。

认为这是对自然美的破坏，然而如今在群山中的无论是铁路还是公路，现代人看向这些能够感受到其中的丑陋吗？可能会惊叹于现代化工业的壮观吧。

田园风光很美丽，但是有些山脉在曾经许多人的眼中就是丑的代名词了。

史蒂芬·贝利在书中说道：山脉曾经代表着一种可怕的自然景观，虽然闷声不响，但包含着多重恐惧。其中的道理很简单：人们对山地的心理反感是基于这种地貌带来的实体性物理障碍。

当人类还很弱小时，对于阿尔卑斯山脉是敬而远之的，因为这个山脉作为一个天然的屏障实在难以攀登，在人们的印象中它就是一个高耸起伏、形态骇怪的自然肿块，丑陋不堪。

如今很多人都想成为拿破仑,不是他的文治武功，而是攀登大山，所以曾经面目可憎的恐怖高山被囊括进休闲娱乐的竞技领地，这些山变成了人类心中美好的一部分。

在观看电影《徒手攀岩》时，估计很少有人感受到山的丑陋，在人类开始涉足群山之中，并且不断的征服高山的过程中，所有人都感受到某种美的体验。

《审丑》中解释了这种体验的转变：由于工业化的进程，人类的经济活动不断向自然进军，运河、铁路、面粉厂、采石场等等，许多人工物毁灭了部分地区的自然之美。

于是，人类擅自挪用自然界最伟大的壮丽景观－山脉，来实现一项新娱乐，这似乎是为了向工业化所带来的破坏寻求补偿。

工业化进程促进了人类对自然美与丑的转变，同时这种转变也和生活息息相关，毕竟我们不能总是采菊东蓠下，悠然见南山，还得要回归到生活中去，融入城市化进程之后，城市化的这种过程到底是美还是丑呢？

生活中的美与丑

史蒂芬·贝利在《审丑》书中把目光聚焦到现代社会的方方面面，如工业化进程、人工建筑、广告、电子消费类产品、媚俗、垃圾等等，这其中的美和丑同样是你中有我，我中有你，毕竟每一个人看待一件事件是不一样的。

如美国著名的飞机坟场，若是涉足其中，你的感受是什么呢？

诗人夏尔波德莱曾说：丑的愉悦……是一种对未知事物的渴望，还有对可怕糟糕之物的喜好。

人们可能越来越信服这一点：丑的定义并非取决于事物的特征，而是有赖于它的哲学实质。

废物是生活的副产品，垃圾和污染是城市的副产品，看着那些垃圾填埋场，不会有人从中感受到美，除了需要工作的人员除外，否则不会有人去这些地方，毕竟难闻的气味、丑陋的景象都让人心理不舒服，想要上升到哲学意味都很难。

但是，若是看过《美国丽人》这部电影，其中有一个经典的场景，两位小恋人看着Ricky拍的随风飞舞的垃圾袋，却上升到一个哲学的意味。

Ricky说：

这部电影中的这个场景给许多人都留下深刻的印象，从一个垃圾袋中能够感受到美丽，在背景音乐的烘托和Ricky的解说下，这种美充满了哲学的韵味和美的享受。

同样是垃圾，处理场中的那些随风飘荡的白色垃圾随处可见，让人作呕，而风中的垃圾袋却有着一种美的观感。

曾经也会有这样的感受，偶然间在街角或巷头，看着一处垃圾袋飞舞，有时能感受到某处生命力在其中，这是一种说不出的美丽。

我们的生活中不仅仅制作这些垃圾，同时人类也会建造出种种我们认为有意思的东西，但是它们到底是美还是丑的呢？

埃菲尔铁塔刚刚完工之后，被当作媚俗之物，当时著名的巴黎知识精英谴责此塔是一根“用螺栓连接紧固的铁块构成的可恶大柱子.......无用而怪异丑陋”。

史蒂芬·贝利解释道：媚俗之物模仿艺术的效果、但对艺术本身却不在意。媚俗注重的是一种粗糙简陋的即时性结果，径直指向和追求的是反馈、回应，而不是居间过程中的美学效应。

有人说的，媚俗可能是一个拟声词，模拟早年柯达相机的快门声，而拍照是游客捕捉定格某处风景作为记忆，以便事后重温，得到替代性的观赏享受。

我们是否都是俗人，看到这座快高耸入云的铁塔是什么样的感受呢？

不可否认的是，如今埃菲尔铁塔成为了巴黎的标志性建筑，若是去了巴黎没有到此观光一游，估计都不好意思同别人说自己曾经到过巴黎过，那么问题来了，埃菲尔铁塔到底是美还是丑陋呢？

结束语：美和丑的辩证统一

正如译后记所说的，这是最好的时代，这是最坏的时代，这个时代美已经成为俗套。

这个时代的美和丑都容纳在内了，影视剧中的美女成堆，看上去是人生的赢家，凤姐同志估计没有人会赞叹她的美丽，不过却远渡重洋，虽然偶尔有消息传来，不过光凭着她走红网络并成功出国这事来看，这到底是对美的背叛还是丑的消费？

但若是要追溯历史，其实美和丑一直同样是统一的，伍迪·艾伦曾经拍摄过一部《午夜巴黎》的电影，影片中男主穿越时间回到曾经马匹作为交通工具的梦幻午夜巴黎，在影片中一切都是如此梦幻和美丽。

但是，若是现代人真的回归到过往场景时，估计会惊叹于城市的卫生状态，马匹的排泄物如何处理一直是个难题，如果到了夏天，空气中则是飘荡着这种“自然的”气味。

还有居民生活的垃圾随处堆放在人行道上，巴黎的梦幻在影片中展现了，然后梦幻背后的东西则是消失，但却依旧存在的，美丽和丑陋总是共生的。

《审丑》这部书所说的万物美学也正是这种意味，丑与美丽是互为观照的一对概念，这一对欢喜冤家穿过历史，会永远与我们共存。

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