公元前246年，嬴政元年，这年嬴政13岁，继承王位；

公元前235年，这年嬴政24岁，嬴政完全掌权，接着就是兼并天下的大业。

公元前230年，秦灭韩；前228年，秦灭赵；前225年，秦灭魏；前223年，秦灭楚；前222年，秦灭燕；前221年，秦灭齐。

终于秦并天下，嬴政成就了前无古人的伟大功业，大业成后的嬴政又忙着构建秦帝国。

建立官僚制度，三公九卿，行政分工，开郡县，废分封。统一货币，统一度量衡，统一文字，修驰道、车同轨，修阿房宫、秦始皇陵。为防御北方游牧民族的侵扰而修筑万里长城，“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”。

“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”，焚书坑儒，统一思想。“隳（huī）名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（dí），铸以为金人十二，以弱天下之”。

巡视天下，君临天下。最后死在最后一次出行途中，留下了“沙丘政变”。

纵观秦始皇的一生，是辉煌的一生，一生不断的奋斗，完成前无古人后无来者的功业，尤其是他那大一统的制度构建，这个简直就是神来之笔，奠定了他的伟大。问题是，在没有参考的情况下，秦始皇到底是如何构建他的大一统制度呢？

针对于此，学术界存在诸多的辩论，其中，最令人眼前一亮的是，有学者认为秦始皇大一统制度来源于波斯帝国大流士改革，并且还给出了具体的人证和物证。

那么，这种说法可信吗？考古学证据或为我们揭开这些谜团。

首先，秦始皇相关墓里发掘出了波斯人的骸骨。

当年在兵马俑挖掘过程中，除了出土大量文物外，还发现了大量白骨。后来考古工作人员通过与部分现代人线粒体DNA数据进行对比参照时，在秦始皇兵马俑坑中发现了一具2200年前具有“欧亚西部特征”的人种遗骸，死者是比较典型的波斯人。

其次，秦始皇后宫嫔妃中还发现了疑似来自波斯的女人。

《史记·秦始皇本纪》上记载“二世曰：先帝后宫非有子者，出焉不宜。皆令从死，死者甚众。”

意思是父亲秦始皇的后宫嫔妃，没有生育的都不准离开皇宫，并将她们全部处死给秦始皇殉葬。

2012年，在秦始皇陵内城的西北部，考古工作人员一共挖出99座墓葬，所有墓主都是年轻女性。学者认为这些墓主极有可能都是当年被胡亥处死的秦始后宫皇妃。

后来中国西北大学的专家们运用最新技术，将其中一具地位较高的遗骸成功复原。令人意想不到的是，专家发现复原之后的秦始皇妃与中亚或欧洲白人相貌较为相似。专家继续推测这名女性可能具有“西方”血统——很可能来自波斯。

通过在秦始皇墓葬发现的波斯劳工和后宫嫔妃中的波斯女人，这些考古发掘似乎均指向一个事实：那就是秦始皇的治国理念或是学习波斯帝国的大流士改革。

秦始皇所做的修建驰道和驿站、统一度量衡、统一文字等等，比秦始皇还早200年的波斯帝国大流士一世都做过。

考古发掘的具有“西方”血统的皇妃极有可能为秦始皇带来了西方文明的嫁妆。如果这些考古证据和推断真的成立，那么，历史显然要被颠覆，秦朝与秦始皇的伟大，或许就要大打折扣。

当然，要回答这个问题，我们必须先搞清楚波斯帝国和大流士。

波斯帝国和大流士

大流士一世出生于公元前521年，这比出生于公元前259年的秦始皇早了200多年。

他出身于波斯的阿契美尼德家族支系，父亲是帕提亚的总督，他们家族属于皇室家族的分支。长大后大流士跟随冈比西斯二世去远征埃及，被任命为万人不死军的总指挥。

冈比西斯征服埃及之后，波斯内部爆发了高墨达暴动，冈比西斯在返国平叛的途中暴死。大流士趁机夺得了皇位，是为大流士一世。

得到权力的大流士在不到一年的时间里，以各个击破的策略，先后打了18次大战役，铲除了八大割据势力的首领，将庞大的波斯帝国重归一统。

跟后来的秦始皇一样，大流士在完成国内一统江山后，也进行了一系列的改革，建立了一整套的中央集权官僚行政制度。

在占领区普遍设置行省，派总督管辖，总督掌握本省的行政、司法和税收大权。全国分全国为五大军区，军区下辖若干行省，各行省驻军不受行省总督节制，由军区的军事长官统一指挥。这种军区将领与行省总督互不统属、相互监督和互相牵制的措施，便于权力集中于中央。

同时，为便于调遣各行省军队和传递情报，大力修筑道路并形成驿道网。在全国范围内实行新的税收制度，统一货币和计量制度；实行思想统一，将祆教或说拜火教奉为国教。

他的这些措施为巩固波斯帝国的统治打下了坚实的基础。

总之，“大流士改革”无非是：设立行省、编纂法典、修建驰道和驿站、开通运河、统一度量衡、统一文字、冠以至高尊号、大兴土木。他的改革措施和观念真的很像秦始皇的。

那么，秦始皇大一统制度到底是不是出自大流士？

有人说像。证据如下：

《汉书·五行志下之上》中记载：“史记秦始皇帝二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮。天戒若曰，勿大为夷狄之行，将受其祸。是岁始皇初并六国，反喜以为瑞，销天下兵器，作金人十二以象之。”

意思是在公元前221年，秦始皇二十六年，有12个身长五丈、相当于四层楼高的巨人突然出现在秦长城的最西端——临洮。他们都身着夷狄的服装，一副番邦人的打扮。

是年，秦始皇统一了六国，威加四海。于是他想起了那十二个巨人，认为是天佑大秦的征兆。因此“销天下兵器，作金人十二”，制作十二金人来表彰他们。

这个故事历史真相似乎在说正是这十二个人，告诉了秦始皇大流士改革的内容，秦始皇大喜，并被付诸实践，作为大一统的改革内容。

除此之外，有专家认为秦始皇兵马俑，无论是形态特征，还是服饰风格都受到斯基泰文化的影响。

秦始皇陵封土中的高台建筑是受到波斯帝国时期的居鲁士六层台阶石陵墓和莫索拉斯总督陵墓上层二十四级台阶的影响。

秦始皇陵中出土的铜车马、青铜水禽的铸造工艺极可能是从中亚流传过来的。

秦始皇陵出土的青铜车马文物跟公元前353年莫拉索斯总督陵墓中发现的铜车马，无论是在造型，还是在理念上，基本上相同。

众所周知，秦始皇很喜欢刻石，光现存的秦始皇刻石就有7处，分别为《峄山刻石》《泰山刻石》《琅琊刻石》《之罘（fú）刻石》《东观刻石》《碣石刻石》和《会稽刻石》。而刻石在商、周、春秋、战国时期都是没有出现过。

但埃及、希腊和西亚等地区有着刻石的悠久历史传统。所以，专家推测，秦始皇刻石很可能受到了外来的影响。

综上所述，无论是考古学证据，还是秦始皇的各种制度设计，或者是文献记载，似乎都显示秦始皇受到了“西方”，尤其是波斯帝国大流士的影响。

如此说来，秦始皇的伟大似乎要大打折扣，他的大一统制度抄袭大流士改革，真的算不上什么伟大。

秦始皇真的不伟大了吗？

虽然秦始皇和大流士两位帝王在巩固统一、实行专制的政策和措施有着诸多的相似，但要注意的是二者存在明显的差异性。

首先，秦朝的郡县制和波斯帝国的军政分权的行省制有着很大不同。

波斯帝国的行省更具独立性，更类似于现在的美国的州，有的行省保留了自己的法律、文字、度量衡等。

相比而言，秦朝的郡县制更为严密，对地方控制更加牢固。秦朝郡县的大小官员均由皇帝任命，概不世袭，政令一统，权力悉归皇帝。郡县制是春秋战国以来的自然发展，很难说是受到波斯的影响。

其次，秦始皇统一文严格，大流士的文化政策宽容。

虽然大流士规定将当时西亚流行的阿拉米亚语确定为全国通用的官方语言和文字，但 波斯帝国境内波斯楔形文字、埃兰楔形文字、阿卡德楔形文字、埃及象形文字、阿拉米亚文字、希腊文字等都有使用，并未完全统一。

这与秦始皇东巡刻石以标准的小篆铭刻并不相同。

最后，秦朝并未统一的国教。大流士将波斯拜火教作为国教，致力于神权的整合与统一。但秦始皇并没有这么做，虽然秦始皇“焚书坑儒”，但并说将所有思想都消灭。

所以说，虽然秦始皇的大一统制度跟波斯帝国的大流士改革有着相似性，但缺乏更具实质性的证据。更何况，为何现存文献中很少史料说秦始皇大量学习“西方”经验，按道理，一种全面的学习肯定会留下蛛丝马迹，但事实上没有。

其实，春秋战国以来，中西的确有互动，多有异宝西来。比如春秋战国墓葬中发掘出的银盘、蜻蜓眼玻璃珠、蚀花肉红石髓珠、有翼神兽雕像等，都是带有浓郁波斯色彩的奢侈品。

但根据现存的史料，我们发现大流士似乎并不知道中国的存在，睥睨天下的秦始皇也似乎不了解在他西边还有更庞大的帝国。

在张骞通西域之前，中西方之间的交流更多的是通过塞人、吐火罗、羌戎等接力传递。说秦始皇受到大流士的影响、兵马俑是外国艺术风潮的产物，尚难以得到更多实质性的证据。

目前，只能等待更多的证据发掘，在没有更多证据之前，秦始皇依然是伟大的。

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