此曲为著名彝族口弦演奏家马国国的创作，
口弦语所表述的是七月火把节的场景描述。
“口弦虽小，
能拨动人的心弦。”
“口弦会说话，
月琴会唱歌。”
“思念父辈就吹响笛子，
思念母亲就弹响口弦。”
——彝族谚语
▲著名彝族口弦演奏家马国国老师
▲石头和他的师傅的宣传海报
▲彝族老者
口弦是一种神奇的古老乐器，它与各民族有着深厚的渊源。音声悦耳动听，犹如声波不停荡漾，又如风声绵绵不绝……
在华夏大地上，许多民族文化中都有它的踪影，而且有的民族至今仍将口弦文化良好地保存着，但也有不少民族正在丢失这份宝贵的民间传统。
彝族叫口弦为“洪洪”
傈僳族叫“玛哥”白族叫“毕协”
傣族叫“拜”
景颇族叫“掌共”
佤族叫“合朗”
拉祜族叫“阿沓”
羌族叫“阿珠”
锡伯族叫“玛肯”
独龙族叫“芒锅”
高山族称“嘴琴”
黎族则称之为“口弓”
……
而颇为有趣的是，汉族历史上也曾有过这种乐器，被称为“簧”。
从先秦至晋的古籍记载可知，簧更是贵族使用的一种高雅乐器，尤为文人雅士所喜爱。
唐、宋时期的“铁叶簧”之类的拔簧乐器就是口弦的前身。
"口弦是彝族群众很喜爱的一种小型弹奏乐器。它小巧玲珑，携带方便，音色宽广、清脆、柔和、抑扬顿挫，可以表达各种情感，因而深受彝族人的喜爱，尤其受到青年男女的青睐。彝族男女几乎人人都有自己的一副口弦，年轻人中一人有二至三副口弦的也不少见。
弦有竹质和铜质两类。竹质的一般只有一片或两片，彝语为“玛便”，长8~10 厘米，宽1~2厘米，顶部尖利，形如短剑。铜质口弦彝语称‘土史’，一般有3片和4片之分，也有2片和5片的；长4~6厘米，宽1厘米左右，顶端宽扁，形如树叶。竹质口弦低沉浑厚，铜质口弦清脆高亢，音质不同，各具特色。
吹弹口弦时，先将簧片排成扇形，左手执尾端放在唇边然后用右手手指来回弹拨。以口腔为共鸣，口型的变化和气息强弱的吹吸，构成高低顿挫的音调变化，时强时弱，时高时低，千变万化，颇具魅力。口弦不用时装在口弦筒里。
口弦筒是用竹制的，上面刻有各色花纹和图案，装饰精美，做工精细，小巧玲珑，顶上再系一根彩线编的带子，扎一朵彩花，佩于胸前，不失为一件美丽的装饰品。"
▲彝族口弦老艺人
彝族青年、口弦传承人石头说：“彝族人讲究万物有灵，所以敬畏自然。每个彝族人曾迁徙的地方都有神山，去到那里都得安静，不能大声说话。曾经，彝族人说个事情，也不会直接说事，而是借助自然的一些事物来表达。彝族人在表达情感方面，也是非常羞涩的，年轻人千万不能说‘我爱你’之类的话，那是会被天打雷劈的，所以传情都靠口弦和山歌。
因此，口弦也是彝族文化很重要的一个部分，口弦的语言是有诗性和哲学性的，能表达彝族人的自然观。可惜，现在的年轻人都不会使用口弦了，所以口弦也即将失传。口弦的失传，也反应了少数民族母语的流失。”
口弦在彝族，不仅仅是一种古老的乐器，还是一门语言。石头说，彝族口弦在演奏时，于漫长的岁月中形成了专门的口弦语。老人们能听懂口弦的说话，演奏者也懂得如何演奏“口弦语”。而这之前是彝族全民皆能的本领，现在却也正在衰弱和丢失之中。
石头说：“全世界的口弦大约都分别有两种功能，一种是萨满用口弦，专用来与天地神灵对话，一种是少数民族用来传情的，所以口弦是代替人说话的，没有语言的口弦就只能叫瞎弹。”
思念父母，就坐在故乡唇齿里弹响
思念亲友，就坐在屋诗嘎托弹响它
想起情爱，就坐在阿七毕尔弹响它
思念后代，就坐在次史嘎托弹响它
思念烟火，就坐在萨拉地破弹响它
（备注：屋诗嘎托、阿七毕尔、次史嘎托、萨拉地破，都是彝族的地名，石头说：“彝族人过去一直处于迁徙的路上，所以移居过很多地方，在这些地方都会有人离开或分离，所以这些地名成了思念的象征，类似于南归的大雁请捎去我的思念那种感觉。”）
下面来欣赏一组视频：
▲视频中的音乐来自彝族著名口弦演奏家海来比比莫老师
过年时，石头回家和爸爸一起砍柴
和妈妈、弟弟一起做推磨做豆腐
在火塘边喝酒
一组口弦琴及口弦老艺人肖像图
一组有关口弦琴制作的图片
▲著名彝族口弦制作人俄的拉色
▲最后一个会做彝族竹制五片口弦的老师
▲正在制作口弦琴的老艺人
▲老师傅制作口弦所用到的工具
▲俄罗斯萨哈人民共和国霍姆斯艺术博物馆给石头颁发的彝族口弦琴专项荣誉证书
素材来源|自然音乐中心
综合整理|五彩凉山智慧旅游公共服务平台
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