包拯（999-1062），字希仁，祖籍庐州合肥（今合肥肥东），北宋著名诤臣，相传此人铁面无私，民间有"包青天"美誉，世人尊称"包公"，当时北宋京城"关节不到，有阎罗包老"的谚语。传诸后世逐渐神格化。作为戏剧中一个特殊类别，包公戏因其贴近百姓生活，而广受欢迎，比较著名的名段，如《铡美案》、《探阴山》等等。京剧的《打龙袍》就是一出包公戏。

现阶段正在播出的《清平乐》，从第一集起始，就给人一种似曾相识的感觉，它与京剧《打龙袍》有若合符节的相似度，但是又巧妙的规避了其中的传说情节。

今天来说说，关于《清平乐》和《打龙袍》之间的故事。

包公戏名段《打龙袍》，又称"狸猫换太子"

花脸，京剧行当中属于"净"。这一行当，主要表现有突出特征的男性角色，性格、品质，在脸谱上表现的淋漓尽致。包公，就属于其中的"黑脸"，表示性格刚直、铁面无私的人物特征。

《打龙袍》通常与《遇皇娘》连演，因为它属于同一个故事的前后两部分，就像上下集。这个故事民间又叫做"狸猫换太子"，取材于清代作家石玉昆的《三侠五义》。讲的是北宋真宗年间一段故事，当时皇帝身边有李、刘二位妃子受宠，先后怀孕，李宸妃先于刘皇妃得了龙种。刘皇妃嫉妒，设下"狸猫换太子"毒计陷害。

她伙同内侍郭槐，将宫中饲养的金丝狸猫剥皮，换掉了刚刚出生的太子爷，然后谎称李宸妃诞下妖孽，与国家气运不利。宋真宗大怒将李宸妃贬入冷宫。为防止事情败露，刘皇妃又火焚冷宫，想要斩草除根。李宸妃侥幸活命流落民间，做了瞎眼乞婆。

幸亏太监陈琳与宫女寇珠将婴孩偷出，送往八贤王府中养育。谁知后来刘皇妃诞下却是死胎，皇帝哀痛，将八贤王的三世子收入宫中抚养，即李妃之子，在宫中长大，继位之后就是年轻的宋仁宗。

某次，包公陈州放粮，途中遇到瞎眼的李宸妃，包公问明情由，答应帮助李宸妃洗脱冤情。回京之后，借元宵观灯以"天雷打死张继保灯戏"暗示宋仁宗不孝，引出包公陈奏，终于真相大白。李宸妃回到京城宫中，要惩罚小皇帝，包公以"打龙袍"方式化解，保住宋仁宗体面，全剧至此完结。

宸妃蒙冤怒打龙袍，是传奇还是历史真相？

其实"狸猫换太子"的故事真实性，已经非常明显，它出自《三侠五义》，毕竟是小说家言，只是石玉昆编撰的故事，供书场的先生发挥而已。艺术来源于生活，这段故事也有它的原型，就是宋仁宗的母亲刘妃。历史真相往往更加精彩。

刘妃，本名刘娥，祖籍山西太原，早年父母双亡生活困苦，后来加入戏班流浪闯荡。年长以后，她与一个银匠结婚，跟着他来到京城讨生活。没想到京城地界不养穷人，银匠凭手艺吃饭，竟然沦落到衣食无着。没有办法，他一咬牙，把多才多艺的媳妇刘氏减价大甩卖。

当时的刘氏才十五岁，正是青春貌美，阴差阳错被买入王府做了佣人。这个大宋朝王爷就是未来的真宗赵恒。他对刘娥一见倾心，但是父亲宋太宗却非常气愤，将这个低贱女子赶出王府，但是这并没有割断刘娥与赵恒之间的情思绵绵。赵恒悄悄的把刘娥寄养在王府外面，当他坐上龙椅之后，就把刘娥带回宫中，赐封为"美人"，这一年是公元997年，即真宗元年。

春风得意的刘美人，凭借恩宠在北宋大中祥符五年（1012年）成功晋位皇后，跟在真宗身边学习处理政务，真宗后期病重，朝廷事务直接移交到刘皇后手中。

真宗驾崩，北宋乾兴元年（1022年），年幼的宋仁宗登基。刘皇后成了皇太后，开始垂帘听政，将军政大权牢牢地攥在手中。刘娥拥有政治天赋，才识颇广，在朝中遍置心腹，并将宰相丁谓、曹利用等一众政敌全部贬谪，也清理了不少害群之马。

更过分的是，她无视祖宗家法，竟然在明道元年（1032年）、二年（1033年），先后两次身穿帝服，接受尊号、祭祀太庙，一副君临天下的样貌。朝臣静候新一代"武则天"横空出世，但是刘太后却"悬崖勒马"，昭告天下，自己只是过过瘾，并无篡逆之心。

明道二年（1033年）三月，权倾一时的刘娥即将告别人世，临死前留下懿旨，把曾经被他打击的政敌包括寇准、曹利用，全都平反，刘娥在66岁时走完了她的一生。

据说她临终时，内侍为她换上了日常穿用的龙袍，刘娥已经口不能言，却反复拉扯自己的衣服，包括宋仁宗在内的满朝文武都不明白什么意思，专门召开朝会研究此事，有个大臣就说皇太后是不想穿着龙袍下葬，以免愧对先皇。宋仁宗立即命人将刘太后身上龙袍换下，穿上符合皇太后规制的服饰，刘娥才闭上眼西去。

算起来，刘娥统摄朝局十一年，期间却也做了不少好事，屡施善政、政声颇佳，而且最后能够克制欲望，没有迈出叛逆一步，维护了赵家天下，值得肯定。

"狸猫换太子"剧本的传承关系

京剧《打龙袍》源自石玉昆《三侠五义》，是民间艺人的二次创作加工，无关宋朝史实，只不过借用了刘太后与宋仁宗的名目与身份而已。要是细细追究起来，《清平乐》更加贴近历史真相。

北宋大中祥符三年（1010年），一个李姓宫女受真宗临幸产子，刘皇后（刘娥）将尚在襁褓中的小皇子据为己有，抚养长大，就是后来的宋仁宗。刘后去世后，仁宗得知真相，然而此时李妃已经去世。李妃诞子时，身份低下是个"才人"，去世以前才晋封"宸妃"，没有与刘皇后争宠的基本实力。刘皇后也没有必要大费周章，搞什么"狸猫换太子"，还有什么冷宫火焚。

再说包公，刘皇后去世的明道二年，他还在老家庐州，不可能陈州放粮，更不可能裁决皇家私事，虽然历史上称他为"包相爷"，但他从未当过宰相一职。最高职务，是北宋嘉佑六年（1061），受命任枢密副使，因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称"包待制"或"包龙图"。戏文里的唱词，"包龙图打坐在开封府"，就是这么来的。仁宗小时候即在宫中，被刘皇后抚养长大，亦未进过八贤王府，甚至《三侠五义》和《狸猫换太子》中的八贤王赵德芳、内侍郭槐、太监陈琳、宫女寇珠，全都是文学家的虚构。

元代杂剧《抱妆盒》才是《打龙袍》的滥觞

文学艺术，都是一代一代创作者的心血凝结，"狸猫换太子"的传奇故事，可追溯到元代，当时杂剧盛行，有一部《金水桥陈琳抱妆盒》（简称《抱妆盒》），剧情梗概相对简单，可以看做是《狸猫换太子》的母本。

《抱妆盒》一剧如下，宋真宗时有李美人生下太子，刘皇后心生嫉恨，密遣宫女寇承御将婴孩丢于金水桥河下。寇承御不敢下手，适撞见内侍陈琳，两个商量救太子脱险。陈琳将太子藏在黄封妆盒内，带出宫外交给楚王赵德芳抚养。十年后，楚王赵德芳领太子入宫，刘皇后见孩子言行举止酷似李美人，回宫拷问寇承御，致其触阶自尽。未几真宗病笃，遗命楚王第十二子（即李美人之子）入承皇嗣，为宋仁宗。仁宗继位后，探明真相，不忍追究养母刘太后，遂奉李美人为皇太后。

可见，"狸猫"一折的主体要素，在《抱妆盒》中均已具备，只不过主要道具"剥皮狸猫"还未出现，故事主角也不是包拯。其实《抱妆盒》的精神主题，表现为"救宋"，拯救大宋骨血，这与另一部元杂剧《赵氏孤儿》的"存赵"，有异曲同工之妙。所谓"存赵救宋"，都不过是元朝统治下的宋代遗民"恢复河山"的隐讳梦想。

从元杂剧《抱妆盒》之后，仁宗与刘后的故事广为流传，逐渐在曲艺圈内传播，成为津津乐道的题材。到了明代初年，散曲家汪元亨在此基础上创作《仁宗认母》，又有明传奇《金丸记》问世。资料记载，《金丸记》"与明代纪太后事相类"，基本情节有《抱妆盒》的影子，显然也是从《抱妆盒》改编而来，有观点认为，《金丸记》也是"借宋事以寓意耳"。

包公加入"狸猫换太子"，是在明朝成化时期，但是有一部弹词剧本《新刊全相说唱足本仁宗认母传》，其中开始有了包拯角色，从包公陈州粜米遇到贫婆告状，直到三审郭槐查得真相，使李妃与仁宗母子相认。由此，"狸猫换太子"故事框架得以完整，包拯成了"狸猫换太子"故事主角，寇珠与陈琳沦为二线，宋仁宗成了剧情客串。这一剧本影响了明代公案小说《龙图公案》、《百家公案》。