佛陀证道后以普渡众生为己任，但正所谓“天雨虽大，不润无根之草；佛门虽广，难度无缘之人！”即便的大智所成的佛陀，普度众生，感悟教化世间人，也难以度化这三类人。佛有三不度，即为不度无缘之人，不度无信之人，和不度无愿之人。何为“无缘”、“无信”、“无愿”之人，就是指没有缘分、信誉、愿力的人。虽说诸佛智慧无量，以慈悲为怀，但与佛无缘之人，终是不得佛所度化。

《大智度论》中有这样一个故事，一日，佛陀在王舍城弘法，众人礼拜佛陀，皆受到了佛陀的指点、教化，有所顿悟，唯有城中一位老妇人不愿学习佛法。人们只好礼请佛陀前去教化，但佛陀直言，此人与佛无缘，即便自己前去教化，她也不会摄受。果不其然，当众人来到老妇人的住处，她却闭门不见。佛陀虽不度三种人，但有以下三类做法的人，只会削减与佛的缘分，注定与佛陀无缘，难得点度与教化。

其一，不信正法者。

《宗镜录》中记：但遵教行者，依法不依人，无不证果。唯除不信人，千佛不能救。佛陀入灭之时，之所以要告诫佛教众弟子要严持“四依法”，正是因为依法不依人，佛教以教法育人，而不以人育人。心中持正道，信正法之人，听为佛陀教化，与佛门因缘自然不浅，而不信正法者，无不是断送与佛门因缘，自是难以得到佛陀的教化与点悟，又何来度化可言。

佛陀难度不信正法者，亦是不度无信之人。正所谓“信为道源功德母”，心中无信之人，亦是失去了信念与信仰的动力。信以佛、菩萨作为根基，以佛教正法作为身体力行的根据，如法践行者，方能从中感悟。众生皆为佛，佛不度人，唯人自度，不信正法、不明佛理者，即便佛陀出世，为其传教，也是与佛无缘。

其二，心无慈悲者。

佛教中人，常以慈悲为怀，心怀感恩慈悲之人，亦能感天下人之苦，为苍生排忧解难，是积善成德的行为。《管无量寿经》中言：佛心者，大慈悲是也。以无缘慈，摄诸众生。心无慈悲之人，常以自我为中心，心胸未免狭窄，人际也自然殊途，像这样的人，如若不能改正，自然也是难得佛陀度化。

“与乐为慈，拔苦为悲。”在汉传佛教当中，观世音菩萨即被视为是大慈大悲的化身，但真正的慈悲与愚蠢的慈悲还是有所分别。愚蠢的慈悲总是以为自己是在行善，但真正做的却是残忍的事，比如给讨要酒水的朋友送酒，将自己的意愿强行施加在他人身上，而真正的慈悲是一种力量，能让你在同情之余又有所理解。心无慈悲者很难有佛度，所以一心向善才是学佛之人所追求的正道。

其三，贡高我慢者。

日常生活中，有一些人很难避免因成就、名誉、权力形成自我欣赏、自我表现、自以为是、贡高我慢的态度，而学佛之人最切忌的就是贡高我慢的行为。贡高我慢者经常缺少耐心做一件事，而禅定的目的就是为了在自我感悟中领悟佛法的光威。为什么说贡高我慢之人难结佛缘，得佛陀所度化，是因为贡高我慢者常以傲慢视人，对待三宝之心、谦恭之心都比谦逊之人差的很多，所以说贡高我慢者，必定与佛缘无份，何来佛陀度化可言。

世人皆是佛，心中有佛，拥有佛性之人，自会救度更多有缘众生。佛陀普度众生也需要施主愿意被度化，若是一个不愿接受度化之人，自然是与佛门无缘，也无需得到度化。佛有三不度，不知道你是否已与佛无缘。