佛家认为，世间一切皆有因果，人生不如意的时候还是比较多的，当我们遇到不顺时，心中要默念着三句话：第一、从此诸恶莫作。第二、从此众善奉行。第三、从此自净其意。牢记这三句话，并按照这三句话去修行自己，好运就会不请自来。

很多人在拜佛菩萨时，只想着求佛菩萨保佑自己，却不知道菩萨为什么要保佑自己，其实，佛菩萨保佑自己也是需要因果的，只有多种善因，才会收获善果，否则，求再多的佛菩萨也是没有用的。

所以，当你牢记这三句话时，好运才会来找你，如果你不按照这三句去做，求菩萨也没有多大的用。这就是许多人求了菩萨也不管用的缘由。

但凡修行中人，万变不离其宗，无论你选择信仰什么，选择什么法门，究竟要怎么做，有些根本的原则和方法都是必须要严格遵守的，以下3种“修行”之人，如果你能做到，将来的福德必定不可思量

第一、断恶修善之人

修善是什么事都要从心底发出来。别人提倡这样做，你就随喜跟著做；人家不做，你也就不做了。你心地真正有慈悲，真正想放生吗？没有！只是看到别人做，心里欢喜，随喜一点；别人不做，也就算了。不是出于真心！随喜中也没有尽到力量。‘随喜功德’是要尽心尽力，才叫随喜；没有尽到心力，不叫随喜。所以，你并没有真实慈悲之念；在外面还标榜著——我是个仁慈之人！实际上心里毫无仁慈。

所以，断恶修善，需要千日之功。我们想一想，袁了凡先生过去的业障多重！三年就转过来。三年就见到效果了。为什么我们三年还做不到！三年时日不算长，为什么不肯自勉、发奋呢！希望大家读到这里，应当要奋起，效法袁了凡先生断恶修善终得善果之法。

第二、少欲知足之人

对于修行的人们来说，少欲知足更是必须要去遵循的生活准则。如果欲望被无明滋养着，无休止地追逐着新的境界，就会使我们的心被它左右而不得自在。欲望越多，由此而来的烦恼也就越多。如果我们不能有效地克服贪欲，它就会成为我们修行道路上的巨大障碍。因为欲望会烧毁我们的理智，烧毁我们的道德，使人生失去正确的方向。

“戒为无上菩提本”，而戒律所规定的正是俭朴的生活原则。如果欲望减少，我们的执着就会相应减少。正是由于执着，使我们的内心失去了独立，迷失在对外境的攀缘中，关心的都是生命以外的东西。只有认识到欲望带来的过患，才不会有追名逐利带来的烦恼，内心才能趋于纯净和安祥。也只有这样，众生原有的佛性、智慧光明才能得以显现，所谓“心净则国土净”，少欲知足之人才会步入“正道”。

第三、心清自在之人

身口意三恶业，意恶为最大；身、口二业都从意恶而生。修行重在修心，心地清净了，身口自然清净；意要是不清净，身口也假装不来。我们看看某些“修行”者的过去，他就只在身、口上假装，意恶则丝毫没有改变。神明的鉴察特别著重‘意恶’，所以告诉他这些果报。确实所说的不止如此，“君逃祸不暇”，你逃避灾凶都来不及了，还求什么福？你那里还会有福报！

我们在世间，必须要明白无始劫来积习深重。明了以后，就要彻底改过自新，转变自己的命运。不怨天，不尤人，因为一切都是自己造的，所谓‘自作自受’。我们自己再造善业，再结善缘，后来的果报当然很殊胜。这一段非常重要—就在念头上转变，再造自己新的命运。

‘觉悟’才是改革的根本。不觉悟就不能改；觉悟才有改的希望。所以，佛告诉我们：‘不怕念起。只怕觉迟’。念就是此地所讲的‘贪淫、客气、妄想、诸杂念’。这些念头一起来，立刻就觉悟——我业障深重，为什么还有这些妄念，还有这些罪业之相？这一念就是‘觉’，就是光明，就是惭愧心。

以上三种人，都是每一个修行人应该要去努力做到的，也是每个普通人努力的方向和目标。

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