每年农历六月十五，甘南的贡巴草原就迎来了一年一度的插箭节。这是个雄性的节日。插箭的整个过程是极为壮观的，藏胞们不断的发出极具穿透力的嘶吼声，并且高喊“纳瓦鲁”，藏语是“天神护佑”的含意。
虎踞龙盘播祥瑞，仙女蹁跹展魅力。在青藏高原的东南边缘，清涓圣洁的洮河水从这里流出，蛟龙出袖般的白龙江从这里涌出，于是，在甘、青、川三省交汇处，有了因河水而命名的地方——碌曲，这里也成了长江水系的白龙江、黄河水系的洮河发源地，山因水而秀丽、水因山而更富灵性，因此孕育了这片人杰地灵的土地，也有了“乃布沟”给朝圣的人们带去福音的“虎穴仙女”、蕴集圣水的眼泉，以及仙女遗落玉镜而成湖的“姜托措钦”……
“碌曲”之名缘起
甘南的碌曲、玛曲、夏河三县都是以河流命名的县。碌曲，是洮河的藏语音。碌曲县就是藏语洮河之名所命名的县。在藏语里“碌”是神龙，“曲”是河，意为“神龙河”。
在藏传佛教典籍中，“碌”是下界的神灵，一般居住在河水、湖泊及地下，是土地和雨水的主宰者，因此，藏族人民把“碌”看作吉祥的神灵，极为崇拜尊奉。根据史诗《格萨尔王传》记载，雄狮大王格萨尔（古藏语格萨尔意为花蕊）选择的下界父母中，父亲是“念”族（藏区最著名的山神）的后裔，母系是“碌”族的后裔。由此得知，奔流不息的“神龙河”，是一条吉祥神圣的河。以神水命名的碌曲县人杰地灵，物华天宝。
沧海桑田话碌曲
碌曲县历史悠久，地处历史上泛指的“羌中”,十六国前凉时，境内置有强川护军，驻地设在今天的晒银滩至尕海措宁一带，西秦时，在洮州西境置旭州西疆郡、弘州、广恩郡(在今双岔、西仓一带)。隋朝时置洮源县、洮阳县。唐初置西沧州，广恩县置广恩镇。唐中宗景龙之后的715年陷于吐蕃。宋为古厮罗所属，元为洮州辖域，隶吐蕃等处宣慰司脱思麻路。
明朝时碌曲为洮州卫属地，1637年后，洮河源头以西为和硕特前首旗牧地；民国时属临潭辖区。全境分属3个土官，1个寺院。辖区有西仓12部落(有土官2人)，双岔8部落(有土官1人)及郎木寺色赤部落。
古老的部落体系
碌曲在古代大部分地区属洮州辖地，一部分属拉卜楞管辖。共和国建立前，境内全部为藏族，主要有四大部落：一是双岔土官所辖部落；二是唐龙郭哇部落和西仓土官所属部落；三是郎木寺所属赛赤部落；四是阿拉5个小部落。据1985年前后调查，全县双岔、西仓、赛赤3大部落下辖有56个小部落，约有属民2330余户、16000余人，阿拉5个小部落有属民185户、1110余人。
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双岔部落
东接阿拉部落，西邻郎木寺赛赤、西仓部落，北抵麦西、吉仓部落，位于洮河上游，是一个以畜牧业为主，兼营农业的藏族部落。辖有什巴、宁巴、旺仓、尕海滩、郭莽滩、晒银滩6个部落。
双岔部落相传约在公元957年时，从哇则(临潭旧城)迁来1户人家，生子3个，后因兄弟不和而分别居住在勒秀、西仓和双岔一带，逐渐繁衍生息，发展成为现在的部落。
据《安多政教史》等史籍载，萨迦王朝统治藏区时，八思巴派内亲大臣南拉本到安多地区管理政教事务，其长子确科加和次子桑耶扎西的后裔即繁衍为双岔和西仓两大部落，并成为他们的统治者，桑耶扎西成为双岔土官系统。由于气候的关系，双岔部落中一部分从事畜牧业，一部分从事半农半牧业。后来，从事牧业的逐渐发展成3大部落17个小部落；从事农业的又发展成3大部落16个小部落，统称6大部落33个小部落。
乾隆十二年(1747年)，双岔籍大喇嘛西藏噶丹寺第五十三任法台坚参桑盖应邀建立郎木寺，牧区3大部落被作为香火户奉送给寺院，由赛赤温布治理。
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西仓部落
位于双岔之西，又称喳促曲科尔12部，由西仓土官和唐隆郭哇(世袭制头人)治理。该部落形成早。据《安多政教史》等史籍记载，吐蕃赞普松赞干布时，就曾派边防兵卒来这里活动。
十三世纪中叶八思巴派遣其侄子来此，有一位叫南拉本的人便是派到这里的一位大臣，此人有两位妻子，同日两妻子各生1子，后来兄弟二人因聪慧能干，被推举为头人，后逐渐发展形成现在的西仓部落。后来由于宗教上的原因，部落分裂为两部，两个土官各自管辖6个小部落，但习惯上仍称为12部落。
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赛赤部落
又名郎木寺赛赤部落，东南接四川若尔盖县，西接双岔、北抵西仓，相传很早以前，第一任赛赤活佛坚参桑盖在西藏拉萨大昭寺考取格西学位，1747年学成归来在原籍建立了郎木寺，当时从双岔迁来60余户牧民居于此地，，经过长期的发展逐步形成了赛赤部落。赛赤部落是世袭土官制，其后发展为政教合一的统治体系，直属赛赤寺温布管辖。
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阿拉部落
原为夏河县所管辖，共有5个部落，即牙日、宗钦、博拉、吾乎扎、碌起，共辖9个村庄，属郎木赛赤寺的牧区。
1958年民主改革时，部落制度被彻底摧毁，但是碌曲长期的部落观念和部落意识至今仍然深深根存于当地百姓心中。如今碌曲县下辖有2个镇、5个乡，分别是郎木寺镇、玛艾镇、尕海乡、西仓乡、拉仁关乡、双岔乡和阿拉乡，总面积5298平方公里，总人口3.65万人。从行政划分我们就可以看出，碌曲跟甘南其他牧区一样，各乡镇、村子就是在原有的部落基础上按照地域临近原则所划分的。
碌曲“锅庄舞之乡”
锅庄舞是藏族三大民间舞蹈之一，流传甚广，主要分布于西藏、云南、甘肃、青海、四川等藏族聚居区域，是藏族百姓喜闻乐见的一种传统民俗文化和休闲娱乐方式。说到锅庄舞或许有人会想到会想到蓝天、白云、舞蹈着的人们......还会想到作为“锅庄舞之乡”的碌曲县。
2014年经中国舞蹈家协会等有关单位和部门审批，碌曲县正式被评定为“中国锅庄之乡”。越来越多人知道锅庄文化，通过锅庄舞认识到碌曲除了宗教、自然之外的一面。
如今一年一度的碌曲县锅庄舞大赛，已成为西藏、青海、四川、甘肃、云南五省藏区，旅游文化交流和展示的一大盛会，也展现了碌曲人的热情、好客与活力。
旷美悠远的风景名胜
蓝蓝的天空像无边无际的大海，望着蔚蓝的天空，云朵儿漫不经心的散着步，鸟儿在蓝天下自由飞翔。一阵清风拂过脸颊，吹走了心头的阴霾，碌曲总是能给人带来最好的心情。
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流淌在诗意里的郎木寺镇
郎木寺，不仅仅是寺院，也是一个藏在深山里小镇的名字，她有着东方小瑞士之称，并有个美丽的名字－－德合仓拉姆。海拨三千多米的高度，让你感觉到阳光的灿烂，炽热的心情在滚滚尘土味中，不停地翻滚。
郎木寺位于碌曲县南部86公里处，是兰州经甘南到九寨沟旅游的必经之地。这里因环境清幽，风光优美，风情浓郁，风格独具，素有东方“小瑞士”、“甘南香巴拉”和“小江南”等美誉。郎木寺地形呈峡谷盆地，四周群山环拱，苍松翠柏掩映着郎木寺院，这一佛教名刹与周围的紫红色砂岩互为陪衬，相映生辉。2004年被评为省级风景名胜区。
小镇之所以得名“郎木寺”是因为有座德仓郎木寺,以寺名命名地名的方法在青藏高原上比较常见，如拉卜楞寺、隆武镇等，这说明这些地方的最初开拓者应该是一些僧人，而后信徒从四面八方而来，行商坐贾从天南地北而来，于是依托寺院而兴起了一座以商贸为中心的小镇，人们以寺名代替了原有的名。有条名为“白龙江”的小溪从镇中流过，小溪的北岸是郎木寺，南岸就属于四川若尔盖县，属于甘肃的“安多达仓郎木寺”和属于四川的“格尔底寺”就在这里隔着不足2米宽的小溪相互守望。这条小溪又联接了两个省份，融合了藏、回两个民族；喇嘛寺院、清真寺各据一方，做礼拜，晒大佛，小溪两岸的人们各自用不同的方式坚持着自己的信仰。
“郎木”为藏语仙山之意，传说因其山中有石岩酷似亭亭玉女，民间认为是仙女所化，故而得名。郎木寺为藏佛寺，寺后苍松翠柏，林荫深处有一处虎穴，称“德合仓”，故该地全名叫“德合仓郎木”，译为“虎穴中的仙女”。寺东有一处红色砂砾岩，虽然不算高，但很有意思，早晨太阳初升时红色砂岩象一羞涩的少女轻轻托起一轮红日，神秘而灿烂，傍晚砂岩在余晖的照耀下象一顶火红耀眼的僧帽，它是郎木寺人心目中的神山，寺西阿玛尼雪山高峻挺拔，这里也称郎木寺乡。
郎木寺不大，只有一条主街，几条小巷，郎木寺一镇跨两省，以白龙江为界，白龙江的西北一侧属甘肃省管辖，白龙江的东南一侧属四川省管辖，属甘肃省管辖的地面叫“郎木寺镇”，属四川省管辖的地面叫“纳木寺镇”。它们意思相差不多，只是为了区别甘肃和四川的管辖而已。
郎木寺小溪小河多，从每家每户的门前缓缓流过，小桥作为连接的纽带自然也很多，桥和郎木寺人的生活密不可分，这里除了江上有座政府出资建造的一座水泥桥外，其它大小木质桥都是民间自发建的，盛产木料给这儿提供了方便，大一些的木桥用直径五、六十公分粗的圆木建造，可以通过三、四吨重的大卡车，小桥多用十公分厚的木板搭建而成，于是，郎木寺在粗犷的外表下有多了几分江南水乡的妩媚。
在郎木寺小镇，当你行走在寺庙群落、村镇山水间时，总会遇到或成群结队，或独来独往的外国游人。他们在这里拍照、登山，游山玩水、度假休闲，与当地牧民群众融洽相处。
在小镇上举目四望，带着浓浓藏家风情的、飘荡着时尚现代韵味的建筑随处可见。如今，郎木寺的建筑大体可以分为两类，一种是近几年修建起来的钢筋水泥丛林，这类建筑大部分沿着小街两侧修建，显然是近些年为适应日益增长的游客量而修建的，另一种则是上面讲到的郎木寺的特色民居建筑塌板屋。郎木寺镇子虽然很小，可在国际上很负盛名，游客来自四面八方，经营者也来自四面八方，店铺招牌上都有汉语，英语以及藏语几种语言。
小镇上有三座寺院，它们背靠大山，面临小河，坐落在这两山相夹的地方。西面半山腰上，一座红墙金瓦气势不凡的寺院，这自然是属于甘肃的郎木寺了，而在山下河边，却有一座银瓦白墙的寺院是属于四川的格尔底寺，除此以外还有一座清真寺。
作为藏传佛教格鲁派寺庙，郎木寺的名气和规模都较拉卜楞寺要小，但凡是来过这里的人，都会觉得这里是真正意义上远离市井尘嚣的梵天净土。
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鸟类的栖息地郭莽湿地
郭莽湿地，位于甘肃省碌曲县尕海乡213国道旁，海拔3562米，是黄河最大支流洮河的发源地和水源涵养地，在黄河流域生态涵养和水源保护中具有重要意义。同时还是黑颈鹤等候鸟冬眠的重要栖息地，著名的唐蕃古道、茶马古道和丝绸之路都曾由此经过。
一条长长的木栈道延伸到远处的草原上，湿地中心观景台上的黑颈鹤直冲蓝天无垠的草原，漫山遍野的各色小花，仿佛伸手可探的白云，美的让人沉醉。
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以亮宝节闻名的西仓寺
西仓寺位于碌曲县东十公里处。该寺坐北向南，背靠形似银灰色卧象的山莽，滚滚洮河水绕寺而过，自西东流。寺对面的山形极具八宝吉祥相。该寺周围，苍松翠柏，四季常青，一片静谧祥和之态。
该寺始创于1839年，是在当地原有的几座小寺院的基础上扩建而成，由拉卜楞寺著名高僧第三世德哇仓·嘉央图丹尼玛主持建造。
西仓寺为拉卜楞寺子寺，学院学规、节日法会大都类同拉卜楞寺，但正月十三的“亮佛”却别有风彩。那日，早上由僧人依次在辩经广场、大经堂颂经，庄严肃穆，经声荡荡，袈裟猎猎。颂经结束，到了“亮佛”高潮。随着号鸣，数十丈长和宽的绣制佛像在展佛台上徐徐亮开，数万观佛的民众沸腾了，很快排起长龙，依次来到佛像边顶礼膜拜，僧人在维持秩序。“亮佛”时让信众抚摸佛像，也是仅在西仓寺才能得到的福缘……
翌日，部落巡游启程，一年由一部落组织，十二部落十二年一轮回，部落之男子人人盛妆，持缚有彩旗木枪，而部落选出的英俊年轻男子则穿皮装，挂珠宝，持枪佩刀，神采奕奕，迈着大步，领着族人绕寺而行，这是巡游部落现实力，展魅力，追忆往昔尚武英雄的时光。
待巡游部族回到大经堂时，大经堂前广场上神秘的法舞闻号而起，围观者人山人海，僧俗的灵魂仿佛都随着舞者变幻的身影飘舞。西仓寺“亮佛”的日子，也是僧俗同乐的节日，不仅可目睹壮观、庄严的一幕，也可享受与藏胞一同过节的热闹快乐。彼时彼地，弥漫庄严法相和浓彩民俗交融的气息，透射着无限的光荣和梦想……
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嵯峨峻美的则岔石林
则岔石林位于碌曲县城的拉仁关乡玛日则岔村，是一处集草原、森林、石山为一体的地貌景观，经过长年累月的风雨剥蚀和流水的侵蚀，形成各异的奇峰怪石傲然屹立的景观，在则岔石林的峰顶及岩洞中，有大量古海洋生物化石。
则岔，藏语解释就是羚羊的家园。当你还在马背上悠哉悠哉的时候，一抬头，耸立在云雾中的石峰就猝不及防地扑面而来，瞬间就迷倒在这仙境之中。
上山的唯一道路就是沿着陡峭的山路盘旋而上的木栈道，栈道一侧是悬崖峭壁，另一侧就是川流不息的热乌曲河。石林的第一道门，是“一夫当关，万夫莫开”的“一线天”，也是进入石林的必经之路。
穿过石缝，就是柳暗花明又一村的景观了。眼前突现一片大湖，湖四周围绕着丛生的石林，静谧空灵。细看这些石林又仿佛深觉自己处身在一片动物丛林中，这一处如雄狮迎客，那一处如猛虎登山，个个蓄势待发，等待着神灵的召唤。
壁立千仞、刀壁斧削般的则岔石林，以其鬼斧神工的奇特造型和森林茂密的秀丽景色，具有峨嵋之秀、华山之险、泰山之雄、黄山之奇的特点，可与昆明石林媲美，与四川九寨争秀。
顺着栈道继续前进，一挂瀑布飞流而下，为清幽的山林添了份儿喧腾。一拱石桥跨过淙淙小溪，通向河对岸的那片天地，再继续向前就是罕无人迹的山林了。
深涧幽谷间是另一番景象：或溪水潺潺，或涧流奔涌，或水帘飘洒，或瀑布飞泻，如一幅美妙的画图。境内还有莫尔藏阿尼、忠格扎拉、达日宗喀哈等有名的山峰，至于天然石窟异洞更令人叹为观止。水无山不雄，山无水不秀，溪涧纵横，河流交错，是一个水灵灵的世界。
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勇立潮头的贡巴草原
经历过文革的人都听过一个口号：农业学大寨，牧业学贡巴。当时的贡巴草原真是风光无限啊，这是历史背景。如今已没了文革时期的光环，留下的只是千年的习俗，和亘古不变的美景。
插箭节是一项祭祀活动，如今,它已变成藏区一个盛大的节日。插箭节大意是在离天最近的地方,将战争时使用的武器交给天神,以祈祷和平。所以插箭节都在各个村落最高的山上举行,人们以箭垛作为供奉的象征,每年为这些"保护神"举行供奉仪式插换新的箭只。郎木寺附近最为壮观的插箭台在贡巴村的各合宿神山和当地海拔最高的华盖神山山顶。
除却插箭节，贡巴草原的景色也是相当优美的，盛夏时节，草原碧绿如毯，一顶顶帐篷显示着藏家儿女的诗意生活。
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高原圣湖尕海湖
尕海湖，甘南第一大淡水湖，是青藏高原东部的一块重要湿地，被誉为高原上的一颗明珠。尕海—则岔自然保护区是由1982年成立的尕海候鸟自然保护区和1992年成立的则岔自然保护区合并后晋升的国家级自然保护区。保护区管理局于2003年1月正式挂牌成立。
尕海湖所在的地域，藏胞称之为"措宁"就是"牦牛走来走去的地方"。尕海湖水草丰茂，许多南迁北返的珍稀鸟类在此落脚和繁殖，黑颈鹤、灰鹤、天鹅等珍禽遍布湖边草滩。
尕海湖是一个未被开发的处女湖，它静静地睡在海拔高度在3000～4000米之间的大草原之中，年均降水量为600～800mm，夏季气温12℃～20℃。
七八月份是草原最美丽的季节，一望无际的碧绿犹如清澈透亮的明镜一般，倒映出蓝色的天空与洁白的云朵，令人向往不已。沿着213国道向郎木寺一直向前行进，在通往玛曲的岔道处继续前行40分钟，一处开阔无边的湖泊闪烁着绿宝石般的光芒，这就是甘南地区的高原明镜——尕海湖。
尕海湖藏语称为“姜托措钦”，意为“高寒湖”，当地牧民群众称其为“高原神湖”。在我们的印象中，湖应该是被圈在一方净土的水域，尕海湖名为湖，实际上却没有能够抵达的河岸，只有一簇簇水草将这片水域凌乱的分隔开来。
尕海湖没有烟波万里、水波荡漾的景致，却比我们脑海中的湖泊更加耀眼迷人，蓝盈盈的湖水布满了茂密的水草，延伸至远方的山峦之间，好似游走于天地之间的彩练，灵活动脱。
如果在波澜不惊的湖面中传来阵阵声响，也许是赤嘴潜鸭正在闲庭漫步。尕海湖是珍禽鹤类的栖息之所，每到春秋季节，白天鹅、灰鹤、黑鹳、大白鹭、雁鸭、水鸟等80多种候鸟，便会从我国江南沿海、东南亚、尼泊尔、喜马拉雅山麓，飞到这里繁衍子嗣。
向善而生的尕海草原藏族牧人，自古信奉佛教，信奉万物皆平等的普世观念，所以，这些珍禽鹤类被当地人视作神仙的化身，能够守护一方净土，从不惊扰杀戮这些生灵。
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生态旅游第一藏寨尕秀村
尕秀村，隶属甘南藏族自治州碌曲县尕海镇，草原风光独特，良好的生态环境是大自然馈赠给尕秀民众的宝贵财富。当地牧民祖祖辈辈过的都是游牧生活，受根生蒂固传统生产生活方式影响，曾经居无定所、逐水草而居的游牧生活已经一去不复返，取而代之的是一排排藏家民居、一座座独具特色的藏式门楼、一条条畅通整洁的水泥村道、一处处错落有致的休闲广场。这样的环境是旅游休闲的好去处。
“尕秀”传说，在格萨尔王统治岭国时期，尕秀这个地方辽阔空旷，人迹罕至。有一次，岭国大将嘉察夏噶尔北征，路过尕秀，看到这个地方水草丰美，内心喜悦，就命人堆了一座甘珠尔石堆，同时留下部分随军战士开垦戍边。
经过长期的繁衍发展，人口不断增多，逐渐繁荣起来。按照祖祖辈辈口口相传的说法，这里的人们过去一直自称“尕秀部落”，藏语意为“甘珠尔石堆后的部落”。据历史考证，“尕秀部落”是藏族十八大姓氏中“东”的后裔，与当时青海省黄南州同仁县的“尕秀部落”属同一姓氏，是唐龙头人管辖的尕唐四部落之一。
放眼尕秀，四周环绕着的草原山脉仿佛一座生命的屏障，用磅礴身躯蜿蜒着雪域高原的雄浑和苍茫，用生态脊梁起伏着这一方山水的神奇和灵动，用绿色情怀护佑着这方人民的吉祥和安康。
俯瞰尕秀，东北面的碌曲县城和西仓寺，东南面的则岔石林，尕海湖及郎木寺，共同构成了地理空间上“北斗七星”布局，而尕秀村相应处在“天玑星”的位置，代表俘虏和财富，这与“晒银滩”的字面意思不谋而合。
这个小村庄在成为甘南州创建的第一批“全域旅游无垃圾示范村”后，“变身”成为旅游专业村，如今成为了一处“宜游宜业宜居”的生态旅游村庄。
虽然他们质朴，不够摩登
但洗去尘华容颜依旧
在你不知道的瞬间
早就成为了“人间天堂”
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