来到青藏高原

走过那里的山山水水

湖泊高地

领略了那里美好的自然风貌和淳朴的风土人情

见到了无数殿堂庙宇和群山牛羊

最让人惊艳的是飘扬在

山顶上

寺庙旁

河流边的五彩经幡

经幡，藏语称为“隆达”，是一种用棉布、麻纱、丝绸等材料制成的长方形彩旗，共有蓝、白、红、绿、黄五种颜色。《白史》中认为，经幡起源于吐蕃时期，最早表示军威。在民间，也有很多人称其为“风马旗”或者“风马经幡”。关于“风马”确切的意思是：风是传播、运送印在经幡上的经文远行的工具和手段，是传播运送经文的一种无形的马，马即是风。

经幡的传说

关于经幡的传说众说纷纭，民间有很多版本，在藏民中流传最广的就是这样一个版本：一位大德手持经卷，静坐闭目思索。突然一阵大风刮来，吹散了大德手中的经书。书页漫天飞舞，飘向四面八方，凡得到书页的人，都免去了苦难，得到了幸福。于是，人们为了感谢大德的恩赐，便按照书页的内容，用五色彩布仿制成了经幡，把它挂在风吹得着的地方，以求消灾祈福，万民平安。

颜色排序

五色经幡是藏区的一种标志，经幡的颜色固定，不能随便创新。蓝、白、红、绿、黄五种颜色分别象征着天空、祥云、火焰、江河和大地。五种颜色的排列顺序也有严格的规定，不能有任何差错。经幡不是为了美化环境，而是为了消灾祈福。经杆上端的枝条上有繁茂的星火条，它是由五种颜色不同的小幡条构成一组。一般一个经幡上，根据枝条多少来确定有两组至三组星火条。五种颜色的排列形式正是客观大自然物质存在的立体排列形式，因此，就像大自然中天地不容颠倒一样，这五种颜色也不容错位。

颜色的意义

除此之外，藏传佛教又赋予了它们新的意义，五色为五方佛及五种智慧之含意。

蓝色

代表着蓝天，力量和金刚菩萨

白色

代表着白云和纯洁

红色

代表着太阳，慈悲和观音菩萨

绿色

代表着丛林，智慧和文殊菩萨

黄色

代表着大地和皇族高贵的气质

一些学者更认为五色经幡还融入了中华民族古老的五行说，分别代表金、木、水、火、土。

经幡的分类

经幡就其外在形式来讲，我们可以大致归纳为三种：

一种是印有佛陀教言和鸟兽图案的蓝白红绿黄五色方块布一块紧接一块地缝在长绳上，悬挂在两个山头之间，这种经幡常见于人烟稀少的高山上；

第二种经幡是一条三五米长的狭长布条，颜色单一，或白或红。上面印有佛陀教言，布条的一侧缝接在一根粗长的经杆上，插立在庭院前，这种经幡多半见于工布林区地带；

第三种经幡是五块蓝白红绿黄色的星火无字幡条和一块单色镶边的主幡方块布，上面印有佛陀教言和鸟兽图案，这些幡条布分别系挂在柳树枝杆上，成为经幡。这种经幡在藏族的寺院等地随处可见。

构 成

经幡有长有短，图案也各不相同。最长的经幡有3—5米长，60厘米宽。经幡上除了颜色的象征意义外，还有文字和图案。主幡上密密麻麻的藏文字母和栩栩如生的鸟兽图案是木刻板印刷的，藏文一看便可知道是佛说经教。文字部分是直接传达意义的，不像颜色和线条，所以把文字念下来的内容就是慈悲为怀，普渡众生。文字以外，四个角上的鹏龙狮虎图和中央的骏马驮宝图究竟象征着什么意义一时很难说清楚，意大利藏学家南喀诺布先生，在他的论著《南喀诺布选集》关于风旗一节中对这些图像作了详细的阐释，因此有大、全部、所有的含意。

更换时间

经幡作为福运升腾的象征物每年都要换新。换新的日子不能随意选择，它是根据藏族历算，选择在藏历新年初一过后某一个良辰吉日。这一天早上，全院的人都穿上节日盛装，聚集在楼顶上，举行一次隆重而欢乐的插经幡仪式，藏语里这个仪式称为“托随”，意为祭神祈福仪式。

悬挂的意义

悬挂经幡是千百年来流传于藏民族地区的一种宗教习俗，有着自身修行、利益众生的功德。风每吹动一次经幡，就如同将上面的经文诵读了一遍。上苍诸佛保护一切制造和悬挂经幡的人们，哪里有经幡，哪里就有善良吉祥。

禁 忌

在当地的习俗里，经幡是用来祭祀和祈福的，所以虔诚的藏人只会悬挂经幡，却从不和经幡合照。每一面经幡代表一个严肃认真的愿望，因此，千万不能跨越和踩踏。跨过经幡是大忌，必须托起经幡，从下面经过。一旦不小心跨越经幡，必须向经幡和菩萨赎罪。如果踩坏了经幡，就相当于切断了藏民与神的沟通之路。所以，大家进藏时一定要牢记这些禁忌，勿跨勿踩勿合影。

世世代代的高原人与大自然的亲近融合值得所有人尊重。自然界天平地安、风调雨顺，人间便是太平祥和幸福康乐；当自然界出现灾害的时候，人间便灾害重重、不得安宁。高原藏人用象征五种自然现象的五色的幡条来企盼人间太平、无灾无祸，不正是生活赋予我们人类最伟大的生存智慧么

那一刻

我升起风马

不为祈福

只为守候你的到来

那一天

闭目在经殿香雾中

蓦然听见

你颂经中的真言

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