在汉朝历史中，宽松的文化发展环境给很多思想、文化理念足够的发展空间。由此，汉朝也承担起了对于文化继往开来的重大责任。纵观汉代文化发展全过程，我们最不能忽视的就是荆楚文化在其中占据的重要位置，毫不夸张的讲，荆楚文化是汉文化形成最坚实的基础与摇篮。
汉高祖刘邦出生于楚地，对于荆楚文化始终是根植于心的，也是由荆楚文化决定了汉高祖最原始的意识形态，这一点同样决定了汉朝建立之时文化的建立与传承的基础。
在《史记》中的《高祖本纪》记载，不光对于汉高祖刘邦生平事迹详细介绍，在这其中，总会透露出浓厚并丰富多彩的荆楚文化。足以见得整个汉室家族对于荆楚文化的重视，荆楚文化对于汉代王朝的重要性也会超出其他文化而存在。
当年，刘邦作为汉朝天子兴高采烈衣锦还乡之时，有感而发所作的《大风歌》。后续刘邦将汉文化中大量融入荆楚文化也有着他自身对于故乡的思念、眷恋之情。
由此，后人对于刘邦的出生地丰县有了“汉高故里，古宋遗风”的评价，也注定了以丰县为汉代地理标志的荆楚文化，因与刘邦有着如此深厚的关系而形成对于汉文化最有影响力的存在。
穿越古今，荆楚文化始终存在。甚至，这样的文化并不依附于某个朝代而存在。但是，想要了解荆楚文化的中细节，从朝代的角度来看会更加详细、丰满，尤其对于荆楚文化与汉文化的有机结合，真的是一场文化领域的盛宴。
大风歌
一、荆楚文化的形成背景
在古代，荆楚的含义指的是楚木丛生的地方，随着楚国的建立与楚人的出现，荆楚文化才开始慢慢繁荣起来。严格来说，荆楚文化是十分局限的地域文化，荆楚之地最开始发祥于如今的湖北地区，而后在长江汉水一带逐渐繁荣起来。总的来看，湖北始终是荆楚文化发展的中心区域。
在楚国时期，荆楚文化开始有了雏形，无论从物质文化还是精神文化层面上都开始极具特色。从物质文化层面上，人们通过日常的饮食、服饰、建筑等等载体体现荆楚文化精髓。更重要的精神文化则在时间的推进中，给荆楚地区的人们建立了自身很是独特的思维方式、价值观，甚至是日常的行为准则与道德规范，这样的的精神文化也在很大程度上影响着荆楚之地的人们普遍的性格特征。
相对比荆楚文化诞生时已经存在的中原文化，两者之间还是存在着很大的不同，也借由先秦时期楚国的鼎盛发展使得荆楚文化得以夯实。直到公元前223年，楚亡于秦，荆楚地区的人们还是依靠着当地肥沃的土地，富饶的物产以及自身不懈的努力继续着他们亲手建立起来的文化传承。在秦代实现天下统一之时，荆楚文化同样经历了秦代君王的暴政与禁令，发展也曾走向低谷，但不曾破灭。
当刘邦亲手建立汉代王朝时，由于刘邦是地地道道的楚人，由此，荆楚文化也在他的推动下影响着整个汉代的发展，这是荆楚文化得以进一步发展最幸运的地方。尤其在刘邦的意识形态中，荆楚文化中的好鬼神之风早已根深蒂固。在《史记刘邦本纪》也记载了当年刘邦发迹于天下为自己编造的故事：
其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥公往视见蛟龙於其上。已而有身遂产高祖。高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。
刘邦为了深化王权，将鬼神之说与荆楚文化开始进行了有机结合。由此，荆楚文化成为了汉代统治者手中重要的意识引导工具。在此之后，刘邦凭借着自己的运筹帷幄、知人善用，开启了重视文化建设的汉代，尤其是在位期间，荆楚文化开始走出当地面向全国传播，覆盖了政治、经济、文化各个领域。
所以说，荆楚文化发展至今在传统文化领域依然占据举足轻重的位置，与当年汉代的夯实、传承、发展有着分不开的关系。而这一切的发生有得益于荆楚之地曾是“汉高故里”的决定性因素。
刘邦
二、荆楚文化组成汉文化的几个重要部分
总结来看，荆楚文化主要组成了汉文化中的政治、艺术、意识形态这三个方面。因为汉高祖刘邦的思想构成中，荆楚文化是基础。所以，在整个汉代文化发展中，荆楚文化也成为了其建立的基础。
好在荆楚地域就曾是居民复杂的地区。当年，除了楚族存在，还有其他不同的少数民族，发展至现代依旧是汉族、土家族、苗族、壮族等等民族并存的局面。所以，多文化共同影响下的荆楚文化注定了其具备高度的兼容性。这种兼容性尤其适用于在汉代建立之初承载其他地域文化的需要，所以，后人普遍认为的汉代是历史上为数不多的包容性很强的朝代也是不无道理的。
在这里要强调的一点是，荆楚文化能立足于汉代，更多的是因为当初能主导汉代文化发展的创始人团队中不乏地道荆楚人的存在，我们也可以视作汉代文化在当年的人与人传承中完美做到了荆楚文化的进一步传承。
（一）辩证哲理组成汉文化重要的政治思想
在汉朝成立最初期，刘邦带领核心人员重新拟定国家重要法度。其中，“萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》”，这其中，陆贾的《新语》与其他四人完全不同。
在陆贾的《新语》中，他客观总结前朝暴政带来的恶果，由此制定了汉初十分落地的客观要求，成为了汉初统治者政治思想的主线。而这位陆贾与汉高祖刘邦一样，都是地道的楚人。
陆贾向汉高祖引证汤武治国之道，他建议刘邦“行仁义，法先圣”，“逆取而顺守之，文武并用，长久之术也”，通过《新语》形成了一系列顺乎自然的为政思想。在这其中，很多重要的思想都源自于《老子》、《庄子》，而这些著作也都是荆楚文化的产物。
楚人崇尚遵天道、重自然、尚阴柔、贵无为、明变化、保本性的思想理念，经过了老、庄的提炼、发展，逐渐形成精髓。直到汉初之时，被陆贾、贾谊、刘安等人完全运用在了治国安民的理念上。由此，才有了汉初无为而治、休养生息的治国理念，相对于中央集权统治，给了全国上下空前宽松的生存空间。
文景之治
（二）舍秦效楚组成汉文化重要的艺术思想
在秦代一统天下之时，唯有荆楚地区的人们很是不服气，这也才有了“盖秦灭六国，四方怨恨，而楚尤发愤，誓虽三户必亡秦，于是江湖激昂之士，遂以楚声为尚”的记载。在秦末农民起义之时，也多以“楚”为号召。
最后，得以有机会主宰天下的项羽、刘邦以及各自所在队伍的核心大多都来自荆楚之地。在汉代成立之时，统治阶层十分认可秦代取得的成绩，但是，因为历史原因，他们还是在“承秦制”的基础上，在很多领域进行了舍秦效楚的传承。
而此时的荆楚文化也因其自身的文化传承早已突破了原楚国界，穿越漫长的强秦专治延续到了汉代。尤以楚辞、楚舞为代表形成了独具特色的汉文化艺术思想。
在汉初统治者的大力倡导下，楚辞体诗歌得以继续保持自身旺盛的生命力。继汉高祖刘邦作辞《大风歌》之后，汉武帝也曾作《秋风辞》，其中，经典的语句有：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归，兰有秀兮菊有芳，怀美人兮不能忘”。这些诗句都脱胎换骨于曾经的楚辞，还有着更高的艺术境界。
在我们目前依旧熟知的《悲愁歌》、《别歌》都属于楚辞体，也都出自汉初时期。所以说，楚辞这种文学形式对于汉文化的发展有着十分深远的影响，尤其是以辞赋为主流的汉代文艺更是由楚辞发展而来。
与楚歌齐头并进的正是楚舞。在汉代，楚舞能够盛行与其对于舞者较高的要求有着分不开的关系。楚舞袖长、十分飘逸，舞者长袖当空十分具有神韵，并且，楚舞要求舞者更是“丰肉微骨”、“小腰秀颈”。在汉代，舞蹈大多都来源于楚舞。曾经，刘邦宠爱的戚夫人也是完美的楚舞演绎者。
楚舞（袖舞）
（三）崇巫好祠组成汉文化重要的民俗思想
楚文化另一个典型特征就是巫术宗教色彩十分厚重。而且，在楚人心中，神、鬼、人是融为一体的。汉代崇巫好祠之风在如今很多汉墓出土的帛画和其他传世的汉画像石中都清楚地表现出来。这一点，在汉初之时氛围一直得到延续，尤其在汉武帝时期，如此氛围更加浓厚。
除此之外，荆楚文化中很多民俗文化也很好的融入了汉文化中。比如日常尊卑习俗、官职名称以及人们日常生活中的很多民俗思想都在很大程度上传承了荆楚文化。
三、为何荆楚文化能够成为汉文化的基础
很多后人单纯的认为，因为汉高祖刘邦曾是地道的荆楚人，所以，荆楚文化才得以在汉代有着举足轻重的作用。如此观点依旧是十分片面的，在任何一个时代，某一种文化能够成为社会主导文化，都因为其与当时的社会发展有着高度的契合点。
汉初之时，统治者需要一种包容度极高并更有生命力的文化体系做制成。而荆楚文化恰恰满足了这一点。因为地理位置和居民的复杂性使得荆楚文化具备开放性与兼容性。而从坚韧不拔的楚人处事态度可以看出，自强不息更是荆楚文化最基本的倡导精神，这一点对于汉初百废待兴的局面是刚需的存在。
所以，很多因素决定了荆楚文化在价值观取向上同样具备多元性，可以保证多种思想理念并存和共同发展。如此格局才能保证汉代在思想领域的高速发展。
从很多方面来看，荆楚文化在汉代的确是因为自身有着区别于其他文化的优越性才得到统治阶层的青睐与民众的接受，如此，才是荆楚文化能够成为汉文化基础的根本原因。
楚文化“图腾”
四、荆楚文化对于汉文化形成的深远影响
汉族能在华夏民族成为最重要的组成部分，与汉文化的早期崛起有着密切的关系，这一点同样得益于汉代时期对于汉文化的建设，以及荆楚文化对于汉文化的影响，才让汉文化永久存在。
在荆楚文化的影响下，汉人激发了“筚路蓝缕”艰苦创业的自强精神、自主创新的进取精神、强烈的民族责任感和爱国主义热情。这些无形中产生的潜在影响才是汉代从一无所有再到鼎盛的基础。没有荆楚文化，意味着统治者失去了最好的统治思想，也意味着当时的民众失去了坚韧不拔的进取精神。
结语
因汉高故里也好，还是汉代文化的必然选择，荆楚文化的优越性真正决定了其成为汉文化坚实基础和摇篮。从这一方面，我们更能知道在当时的社会局面，只有在荆楚文化熏陶下成长起来的荆楚人（刘邦、项羽等）才有能力与资格在乱世中带领全国民众走向全新的历史高度。
汉代早已离我们远去，但是，如今的荆楚文化与汉文化依旧存在，两者还在进行着完美的融合。后人依旧可以在其中找到巨大的经济、文化开发价值，领略两大文化的先进性。如此，荆楚文化注定是我国历史璀璨文化，也是令我们骄傲的存在！
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参考文献
· 刘亚中《楚文化在汉代的影响》
· 罗运环《楚文化的基本精神及特点》
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