《巴黎圣母院》是法国文豪维克多.雨果第一部引起轰动效应的积极浪漫主义小说，是浪漫主义文学的里程碑式代表作，其瑰丽的想象，奔放的语言，对真善美的热烈追求，将积极浪漫主义文学推向了文学史上的至高点。

小说以十五世纪路易十一统治下的法国为背景，讲述了巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱丝美拉达,面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为爱丝美拉达舍身而死的故事。揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。

那么，雨果在《巴黎圣母院》中是如何运用积极浪漫主义手法对权贵阶层进行无情反讽，借主角悲惨故事给大众以启迪的呢？

1，雨果高明的写作手段，把积极浪漫主义文学的特点发挥到了极致

浪漫主义在反映客观现实上，比较侧重从主观内心世界出发，在描写形式上喜欢用热情奔放的语言，瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象，抒发对理想世界的一种热烈追求。

浓郁的主观感情色彩使得人物形象爱憎分明，鲜活生动，美与丑，善与恶等各种矛盾事物的高下对比，极大限度的彰显了追求真善美，鞭策假恶丑的小说主题。

离奇曲折的故事情节和强烈的戏剧性，更容易反映出十九世纪巴黎权贵对底层的残酷压榨，以及普通人在那个腐朽时代里坚持内心追求的艰辛。

①奔放的语言，瑰丽的想象和夸张手法塑造出生动人物形象

小说开篇是众人在巴黎圣母院司法厅大舞台前，等待观看有红衣大主教出席，为迎接他心中鄙视的外国使节而安排的戏剧节目。

在红衣主教未到场前，平时饱受欺凌的底层们大肆张狂的抨击着所有人，但红衣主教进来时的一声响，立即让喧闹的现场陷入静寂之中。

即使圣·若望教堂所有的鞭炮一起炸响，即使二十张弓箭集体开弓射击，即使毕利炮台名声在外的蛇形炮蛇形炮围城巴黎时——1465年9月29日星期天，它一炮炸死了7个勃艮第人，即使圣殿门仓库里全部的火药都被引爆，以上种种产生的声响，都不如此时这一声“波旁红衣主教大人驾到”让甘果瓦更为震惊。

一连四个气势磅礴的排比句，夸张而又形象的表现出当时权贵阶层带给普罗大众的无形压力。

紧接着，在外国使节团队进场时，竟然有个买袜子的商人一起上台来，红衣主教颇感丢脸，他的狡猾幕僚想让报幕员称这小商人是个书记员，却遭到他本人严词拒绝。

“不对！他声如雷鸣地吼叫着：“我，雅克.科珀诺尔,是个卖袜子的，你听清了吗？我是个货真价实卖袜子的,这有什么不好？大公先生不止一次到我店来买他那高贵的手套哩！”全场顿时爆发出一阵笑声和掌声。

这段夸张搞笑的情节，有力的讽刺了巴黎上层社会人物的虚伪，及其对底层民众的冷漠与鄙视，全场爆发的哄笑和掌声，则反映了底层人们内心深处对平等的渴望与期盼。

②抒发对理想世界的一种热烈追求

小说女主角爱丝美拉达是个心地善良，貌美如花的吉卜赛姑娘，虽然生活贫困居无定所，但一直保持着对生活，对真挚爱情的热烈追求和向往。

她把人们给她的赏钱，分给穷苦的孩子们，并对他们说：“把这些钱全部拿去，你们去过节吧！”孩子们问她：“那你怎么办？”她说：“别管我，我天天都在过节。”

她给遭受鞭抽打的加西莫多送去解渴的泉水，为救流浪艺人的命跟他做名义上的夫妻，不慕权贵，数次拒绝副主教克洛德的明暗追求与威胁，以致被他陷害致死，在即将被执刑前还幻想着花花公子弗比斯的爱情。

这声音正是她心心念念的弗比斯.德.夏托佩尔。
爱丝美拉达一听,顿时思绪翻腾到难以言表，他就在这儿!她的心上人,她的靠山,她的保护人,她的庇护所,她的弗比斯!
她一跃而起,母亲还没有来得及阻拦,她已经冲到窗洞口,大声叫道:“弗比斯!救救我，我的弗比斯!”
可弗比斯已不在那儿，他早策马绕过刀剪街的拐角处离去了。

一个热爱生活的天真少女，惨遭封建王朝和教会迫害而死，还有什么情节比这更能彰显作者反封建，反教会的民主精神和积极求变的人文精神。

浪漫主义文学有两个分支，一个是消极浪漫主义，从保守的立场批评启蒙思想和资本，一个是以《巴黎圣母院》为代表的积极浪漫主义，支持民主革命和民族解放运动，要求进一步改变现状。

雨果在此运用热情奔放的语言，瑰丽的想象和夸张手法将一干人物形象栩栩如生的再现到读者面前，为我们呈现了一幅生动活泼的十五世纪巴黎众生相。

2，雨果把视角放到巴黎圣母院，凝聚、对比，从而反讽当时社会，给人们以鞭策

巴黎圣母院，这座拥有一千多年历史的大教堂，不但是法国建筑史上的伟大奇迹，更是法国几代王朝“政教合一”统治的神圣象征。

但就在这样一座堪称神圣的地方，却上演了一幕幕的滑稽丑剧，自视神圣庄严的教会，却将集美丽与纯真于一身的吉卜赛女郎视为邪恶而送上绞刑架。

巴黎圣母院里那些规矩，市区那种偏见，偏执在小说里面非常重要，从写作手法上来讲它是小说情节线索的集结点。

巴黎圣母院在小说中是巴黎上层社会的代表，而副主教克洛德又是巴黎圣母院的代表，他的言行不一，阴险残忍就是雨果对权贵阶层的真是写生。

在巴黎圣母院长大，把这里视为他慈母的加西莫多，是巴黎最底层的代表，他们两人关系的发展与结局，正是巴黎权贵上层与底层的发展必然。

①副主教克洛德与底层敲钟人加西莫多的对比

一个大脑袋,红棕色头发竖起，两个肩膀之间耸着一个偌大的驼背，与其相对应的是前面鸡胸隆凸，大腿与小腿七扭八歪,不成个架势，两腿之间只有膝盖才能勉强并拢，从正面瞧就像两把接合在一起的月牙形大镰刀......这纯粹是打碎后又胡乱焊接起来的一个巨人。

以上就是男主角加西莫多的出场，极其夸张的描述令人物栩栩如生，仿佛就在眼前晃动，与爱丝美拉达的美丽活泼形成鲜明对比，像极了天使与魔鬼。

加西莫多在被众人耍笑鞭打时，是个粗鄙又可笑的可怜虫，但在抢救即将被执刑的爱丝美拉达时，一股虽千万人，吾往矣的强悍气势，义无反顾的像个超级英雄。

反观庄严持重的克洛德，在被爱丝美拉达的绝妙舞姿唤醒埋在心底的欲念后，一边对她美貌垂涎不已，心生龌龊，一边又对她出格言行大加贬斥，令女孩对他越发反感。

为排遣心中的烦闷，他到广场上驱赶正在叫卖的摊贩，声言不准在教堂前面胡闹，虽然表面上依旧维持着冰山一样的尊容，但内心早已翻江倒海，夜思不寐。

克洛德欲火中烧无法入睡，因为牵着小山羊的爱丝美拉达还在教堂门前的广场上唱歌。他高声对自己说：“在人世间我只有痛苦。她长得那么美，难道是我的过错？她舞跳得那么好，难道是我的过错？她能够使人发疯，难道是我的过错？”他实在无法自制：“去！”他命令卡西莫多“去把她抓来！”

克洛德是巴黎圣母院的副主教，权贵阶层的代表，而加西莫多是个丑陋残疾，连普通人都敢肆意耍弄的底层的底层。

平时仪态祥和，道貌岸然的克洛德，暗中萌生了对爱斯美拉达的强烈占有欲，数次表白遭到她拒绝后就施展阴谋诡计，最终将可怜的女孩置于死地。

而丑陋粗鄙的加西莫多，为报答爱丝美拉达的“滴水之恩”他甘愿冒着生命危险将她从绞刑架上抢救出来，百般呵护照料，并对她萌生了纯真的爱情，直至殉情而死。

现实中他们是收养人与被收养者关系，是主人与仆人关系，是赏赐与敬仰关系，但在面对挚爱时，前者是得不到就毁灭，后者是不能同生，但求同死。

本该为仁爱化身的主教，为一己私欲杀人陷害，无所不用其极，丑陋卑贱的敲钟人却不惜生命搭救对他有滴水之恩的女孩，故事情节如此设置，不仅是他们个人情感私德的对比，更是对当时的权贵阶级自私残忍的无情反讽。

这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。这也正是浪漫主义小说的魅力所在。

②克洛德矛盾内心与残忍言行的对比

人是什么？是神性与兽性的混合体。

克洛德因职业需要而过久地将自己置于神性状态，所以兽性的一面就折磨他，让他疯狂，一方面对自己信仰的坍塌痛苦不已，一方面又对爱丝美拉达的美色念念不忘，欲火焚身。

求爱不成，嫉妒使得他对与爱丝美拉达幽会的菲斯比痛下杀手，然后嫁祸给可怜的女孩，再以救命之恩迫使她就范。

对感情一向执着的爱丝美拉达坚持爱着菲斯比而拒绝他，恼羞成怒的他遂下定决心，他得不到的别人谁也休想得到，至此他已经完全抛弃神性，被邪恶兽性占领。

教士疯也似地把她紧紧抱住,纵声大笑起来,那笑声令人毛发悚然，他说道:“那又怎么样？我一定得到你不可，我有个巢穴,我要把你拖到那里去，你将跟我走,也只能乖乖跟我走不可，要不我就把你交出去。
美人儿，你只有两条路可选择，要么属于我!要么死!属于这教士!属于这叛教者!属于这杀人犯!你这疯女人!要么进坟墓,要么就进我的床帏！”

克洛德并不是天生恶人，他也有过爱心，收养弟弟和被遗弃的加西莫多，但教规逐渐使他人性异化。

爱丝美拉达的出现，使他的信仰出现危机，尽管他认为这是魔鬼作怪，会将他带入地狱，但他仍然无法抗拒这一诱惑。

在副主教地位和权力中熏蒸已久的他，已无法像正常人一样去爱一个女孩，一旦目的不能达成，妒忌便变成了可怕的迫害，雨果通过这个性格矛盾的人物形象，深刻表达了权利荼毒人性的批判主题。

3，雨果的钟声——巴黎圣母院钟声——是他对世界的警示和启迪

巴黎圣母院是鸟瞰全城的最好去处，站在此处可以将全巴黎的繁华落寞，三教九流尽收眼底，从这意义上而言，圣母院就是观察当时巴黎，乃至法国社会的一个真实窗口。

而钟楼又是在圣母院俯视全城的最佳驻足点，发生在这里的悲欢离合可以看做是巴黎社会的缩影，对于教堂的钟声，雨果在书中做了淋漓尽致的描绘。

激情澎湃的钟声，在他笔下一度承载了巴黎底层的渴望和希冀，意蕴悠长的钟声最后成为他对世界的警示和启迪。

①钟声是巴黎底层代表加西莫多的无限期望

加西莫多是个可怜的残疾孤儿，被主教克洛德收养后，把圣母院当成他的慈母，圣母院钟声是这个可怜聋哑人唯一能听到的声音，也是他全部感情寄托。

钟声轰鸣的日子里，加西莫多那兴高采烈的样子是难以想象的。
只要副主教一放他走，说声“去吧!”他便连忙爬上钟楼的螺旋形梯子,速度快过任何人，他气喘吁吁地一头钻进那间四面悬空的大钟钟室，虔敬而又满怀爱意地把大钟端详了一会儿，柔声细气地对它说话，拿手慢慢摸了摸,好象它是一匹即将骋驰的骏马一般。
他因要劳驾它而感到心疼，这样一番爱抚之后,他随即呼喊钟楼下一层的几只钟,让它们先动起来，这几只钟都悬吊在缆绳上，绞盘轧轧作响，于是那帽盖状的巨钟便缓慢晃动起来。
加西莫多心跳的厉害，两眼紧盯着大钟摆动，钟舌一撞上青铜钟壁，他爬上去所站着的木梁也随之微微震动，加西莫多随大钟一起颤抖起来，他狂笑，喊叫道:“加油呀!”

加西莫多对钟声的喜爱，对圣母院的依恋，就像流浪艺人格兰古瓦对他剧本能如实上演的期盼，就像奇迹宫廷的乞丐们对每天能讨到果腹食物的期盼，就像爱丝美拉达对遇到真心爱人的期盼。

这些巴黎底层的愿望相对权贵阶层来说，渺小而卑微的不足一提，但即便如此他们的期望也将会全部落空，成为永远无法实现的梦。

②雨果在巴黎圣母院钟楼上发现的命运二字是一次钟声预响，暗喻了故事结局

雨果在《巴黎圣母院》的序言里说，数年前他在遍索巴黎圣母院全上下的时候，在两座钟楼之一的黑暗角落里，发现墙上有这样一个手刻的词：ＡＮＡГＫＨ，几个大写的希腊字母受时间的侵蚀已经发黑，深深陷入石头里面。

词语所蕴含的宿命、悲惨寓意深深打动了雨果，后来因建筑师们的刮磨，字迹荡然无存，这个希腊词语的意思是“命运”因这词语而诞生的小说就是《巴黎圣母院》。

每个人的命运本该由自己掌握，但生在那个腐朽时代的加西莫多与爱丝美拉达们，在拥有了自己的渴望与追求后便注定了悲剧结局。

就像加西莫多说的那样：“我的不幸正因为我还是过分的像人，我情愿完全是一头牲畜，向这只公羊一般。”

与此同理，爱丝美拉达假如不坚持追求真爱也不会被花花公子菲斯比欺骗，更不会坠入克洛德的阴险陷阱。

不是爱丝美拉达和加西莫多们不该追求理想，而是生在那个时代的底层，并没有被赋予平等追求的权利，他们的自由，他们的渴望都掌握在权贵阶层手里，他们被权贵阶层视为没有任何情感需求的仆人与奴役。

③加西莫多和爱斯美拉达不可分开的遗体，两个孤儿之死是对巴黎底层敲响的长鸣钟

加西莫多和爱丝美拉达双双赴死的结局是《巴黎圣母院》全本的高潮部分，小说在此戛然而止，言有尽而意无穷的故事结束了，把全部的泪水与思索，反省与启迪留给了每一个读过这本书的人们。

从绞刑架上解下来的爱丝美拉达尸体，被人们放在蒙孚贡大坟窟里，卡西莫多找到她之后，静静地躺在她身旁。
两年之后，人们发现了两具紧紧抱在一起的尸骨，当人们试图分开他们时，尸骨便化为尘土。

爱丝美拉达对真爱的追求实现了，虽然在她死后才得以实现，加西莫多在把克洛德抛下钟楼那一刻就开始了绝地反抗，最终跟爱人相拥死去的他，用生命对巴黎权贵阶层进行了无声的控诉与反抗。

《巴黎圣母院》这部浪漫主义文学史上的辉煌巨作，之所以历经四百年长盛不衰，正是由于它把普世大众的悲欢离合深深关心，赞扬积极追求理想生活的精神，讽刺并痛斥权贵阶层对底层的压榨迫害，以爱丝美拉达与加西莫多的悲剧故事给世人敲响了历久弥新的长鸣警钟，尊重善良，对同类也要善良，对生活和世界充满爱。