徐霞客为两地名山千里古刹结佛缘；贵州凉都丹霞山、云南宾川鸡足山，又为地方史料补漏缺。

丹霞山，历代为黔西南名山，位于贵州省（古称普安州）盘县城关镇南面三十多华里，距今盘县政府驻地（红果）东面九十多华里。海拔1888米。据传汉时有霞气在山上空作鸾鹤形，山名即由此而得。此山独自高耸，气势雄伟，四围林木葱茏，一片翠绿环绕。有旧志曾载：明万历年间，开山于山巅精修禅院，塑真武祖师神像；每年农历三月初三，川、滇、黔省来进香者甚多，游人不绝。至清代，庙宇扩建，改为护国寺，游览者更多。在山南侧石壁上有一模糊摩崖，字大如斗，字迹奇诡难辨，据传为“天北丹山”四字；史料并云系乾隆二十三年（1758年）四月，雷劈石壁所作“神书”。今遗迹尚存。另传说云：当年开山和尚自云南尾随一衔铜梁金鸡至丹霞山，金鸡弃铜梁飞走，此梁即被和尚用作祖师殿大梁，后又取之铸成铜佛像。据上两传说，后人于祖师殿题联曰：“胜境自天开，电擎雷轰，劈出四字丹书，留宛温第一仙迹；奇峰拔地起，神呵鬼护，飞来万钓铜柱，铸真武丈六金身”。此联道出了丹霞山不凡的气派。有不少名人诗家对丹霞山的题咏，如名句“云落半天仙犬吠，松封一径寺门开”，“古今不摇苍玉柱，人间相望紫云梯”等。（注：以上“宛温”即盘县汉室古称）。

鸡足山，又名九重岩，位于云南省宾川县城西北八十华里。因山势背西北面东南，前伸三支，后出一趾，形似鸡足而得名。全山南北十五华里，东西三十华里，以天柱峰为最高峰，海拔3220米。登临其上，可东看日出，南观祥云，西望苍山洱海，北眺玉龙雪山。峰下有天然岩壁，形似城关的华首门，史料记载；山上松柏茂密，寺庙星罗棋布。蜀汉时建有小庵，唐代扩建，盛时有大小寺宇百余座，明代建有悉檀寺、石钟寺、华严寺、金顶寺（系铜铸成）等。现仅存位于全山中心的清代建筑祝圣寺，金顶寺大门及一九二七年重建的楞严塔。山上奇峰突起，气势磅礴、百涧争鸣，是我国佛教名山之一。

三百七十年前的农历四月末即明崇祯十一年（1638年），杰出的旅行探险家、地理学家、大文豪、徐霞客先生在他旅行最远，历时最长的祖国大西南之行中，考察了贵州省普安州（今盘县）的丹霞山。之后又在炎热的夏季跋山涉水前往云南省宾川县的鸡足山考察。最远的旅行考察终点，到达云南省的丽江府。徐霞客先生此种求知精神，乃近百年欧美人士之特色。

徐霞客先生四月末到普安州城(今盘县城关镇)，《黔游日记》中论述说：“下山循溯流二里，有大道，即南门桥。遂从南门入，蹑山坡北行。城中荒敝甚，茅舍离离，不复成行；东下的州署，门廨无一完者。皆安酋叛时，城破鞠为丘莽，至今未复也。出北门，还抵逆旅。是晚觅夫不得，遂卧”。这段历史记载，增补了盘县古代地方史，至少有三方面的历史状况：一.普安州城因战乱所造成的荒废现状。二.少为人知的普安州城和卫城（军事所在地）及其使用合并的情况。三.城内外街道和城郊的交通发展变化情况。再谈普安州城和卫城建制及其使用合并的历史状况:徐霞客先生来时，这时州府和卫城合并同治，州署已搬进卫城。在明万历十四年（1588年）以前，管行政的州府和管军事的卫城是分开的。《嘉靖普安州志》未在永乐志的基础上编修，可后人对州府和卫城建制不清楚者多，混为一谈。其实州治原在营盘山左（今文庙的北面）叫安抚司，永乐十四年十一月改州治建城，土城墙，周围八十六丈。普安卫城，洪武二十二年（1389年）始创城基，先立排栅，继筑土城，最后用石头包砌，周围八里五分，高二丈三尺。城门洞口四个；东为雍熙门，南为广居门，西为崇仁门，北为镇远门。东门后改为惠政门，可能是避讳雍正和康熙二帝而改称。徐霞客先生从南门广居门进，从北门镇远门出，现仅存北门镇远门城楼，西门崇仁门已成废墟还遗留部分断壁残洞野草丛生，其余两座门洞已在上世纪五十年代被毁。

徐霞客先生五月初一.初二考察丹霞山。考察丹霞山时，在其游记的《黔游日记》中论述说：“其横属之支（山脉），在丹霞山南十里者，其下有洞，曰山岚洞，其门北向；水从洞中出，北流为大溪，经丹霞山之西大水塘坞中，又北过赵官屯，又东转而与南板

桥之水合。由洞门溯其水入，南行洞腹者半里，其洞划然上透，中汇巨塘，深不可测，土人避寇，以舟渡水而进，其中另辟天地，可容千人”。这是徐霞客先生三百六十七年前的记述，和当今山岚洞的实际状况相符(至于大水塘的水是由木龙出的，霞客先生可能是听说，并未亲临其出水处看过，故有出入)。霞客先生的游记倒不如说是写古地理史，丹霞山周围三二十里的近古山川水文史，古代人民生存的斗争民情史。在丹霞山可以放眼眺望，也可俯瞰四周群峰及水塘谷地河流，半山腰的岚雾，霞客先生记述的一切全在视野之中，像绘制的立体沙盘山川特大地形图，给人的印象这就是祖国的大好河山。山岚洞在丹霞山北麓不远处的大山腰上的一个穿洞，南北两洞口，从水流的情况看，其北向应为出水洞，南向应为进水洞。所谓出水，要在雨季洪水成灾才能看到。成灾的水，南洞汪洋从北洞淌出，霞客先生所述的“水从洞中出”。在洪水成灾时，南洞的旱地水田变成了一片汪洋，如水不能及时泄退，庄稼大幅度的歉收，这里的百姓就不好过日子了，饱尝饥饿之苦。

上世纪五十年代政府修筑了木龙水库，水域面积72平方公里，东干渠5.8公里，西干渠17公里，大坝外可建多级发电站，现已建成一级发电站，丹霞山周围人民的用电现已解决，水塘片区的人畜饮水也得到解决，变水害为水利，起到了防洪、灌溉、发电、养鱼、旅游、人畜饮水等综合效益，消除了霞客先生笔下的大水塘被洪水淹没的水患。霞客先生所讲山岚洞现已打通；使水能畅通，洞腹中结构奇特，景物皆碧乳凝成，气象万千，铮铮作声的石磐，须眉宛然的大士和罗汉，形象逼真的虎豹狮象，玲珑巧绝的空中楼阁，令人惊讶叫绝，风景宜人。山岚洞打通是个排水洞。倒不如说是个活龙宫，奇丽的旅游溶洞，即可排洪灌溉，也可旅游观赏。

霞客先生所述的丹霞山始建于明万历年间开山设堂，出自《徐霞客游记》：“昔有玄帝宫，天启二年（1622年）毁于蛮寇，四年，不昧师徽州人，复鼎建；”不昧师就是海玉，他草履托钵，由他出家的鸡足山的祖堂前来丹霞山的废墟上鼎建佛寺。明崇祯十一年（１６３８年）徐霞客前来旅行，考察丹霞山，作了上述记事后即往鸡足山。在鸡足山考察时间很长，并为鸡足山修志。鸡足山与丹霞山相隔千里，东西相望，说也凑巧，云南鸡足山狮子林后山有个丹霞洞，贵州丹霞山，把两地用地缘关系连一起的人是徐霞客，不管是洞是山是人，名称中都有“霞”字，这也是三者的奇缘吧。《鸡足山志》记载：丹霞山佛寺的开创人海玉与鸡足山华严寺的海川是佛教临济正宗的同辈师兄弟。又载：“华严寺……乙卯年（１６１５年）灾，僧海川募张举郭于荣重修……”。云贵高原上的名山胜寺是相互联系的。自此，丹霞山与鸡足山有不解的佛缘关系。霞客先生考察丹霞山时，除以上所记的事迹外，还用二千多字记述描写丹霞山的自然景观。如“．．．．．．丹霞山，则特拔众山之上，石峰峭立。东北惟八纳山与之齐抗。八纳以危拥为雄，此峰以峭拔擅秀”。“一峰特耸，形如天柱，而有殿宇冠其上”等等。成为《徐霞客游记》中的重要组成部分。霞客先生离开普安州（今盘县）后进入云南，于当年十二月二十二日考察鸡足山，他花了很长时间对鸡足山作长篇幅的描述。

丹霞山．鸡足山不单有佛缘关系和地缘关系，且还有在一起进行重大佛事活动的重大关系。清光绪三十二年（1906年），丹霞山的圣融大师和鸡足山的虚云大师同时到北京为慈禧太后祝圣颂经，丹霞山和鸡足山祝圣寺一样同时得到光绪皇帝御赐的藏经和玉印等皇家珍贵物品，并钦赐“黔之盘州丹霞山为西南护国丛林”的寺名，由此可知丹霞山寺庙的地位和知名度。丹霞山的圣融大师打着奉旨回山的招牌，抬着皇帝御赐的銮驾等物，浩浩荡荡，火炮连天地回到丹霞山。沿途老百姓对圣融有和尚皇帝之称。圣融将“黔之盘州丹霞山为西南护国丛林”做成金字大匾悬于大雄宝殿内，在每年三月三庙会时还将御赐銮驾展出，以壮观赏而示威严。故此丹霞山盛名更加远扬，朝山旅游之人年胜一年。从奇人徐霞客给两大名山寺庙结缘后，两寺僧人云游互访。1933年，圣融大师以后的方丈了凡圆寂后，虚云大师又派戒徒修圆来接任丹霞山护国寺的方丈。修圆方丈在“护国寺”的横匾之上加刻“十方丛林”，体现护国寺有礼贤纳贤之意，从此大破衣钵秘密传方丈的陈规。还请鸡足山的僧众参加开七传戒，做了四十九天的水陆大斋。1938年，修圆被调到昆明圆通寺作方丈，为了振兴丹霞山，又调鸡足山的名僧自性和尚，前来丹霞山接任方丈，自性方丈的传戒铜质方印今存丹霞山。丹霞山现还保存有千年文物贝叶经。丹霞山的弟子宽仁，为加强丹霞山与鸡足山的世代佛缘关系，1938年到鸡足山做修持，上世纪七十年代升任鸡足山祝圣寺的方丈。1991年鸡足山宽仁方丈圆寂，安厝后，他的高徒宏慧宏亮……等，为了两大名山世代相传的佛缘关系，集议将宽仁方丈的骨灰派宏光、宏亮由鸡足山和尚陵园取出，1993年护送到当年出家的丹霞山的祖堂，同年五月安厝于丹霞山和尚陵园，立碑为志，座东朝西，面对鸡足山方向，而原安厝在鸡足山的陵墓依旧还原，象征远隔千里，东西遥望，宽仁的高徒宏光为使两大名山佛缘关系千秋永传，1994年奉献坐式玉佛一尊，亲自护送到丹霞山入龛供奉，以后又送来若干尊玉佛及香木雕刻的贴金佛，青铜大鼎等寺庙用具。两大名山都是喀斯特岩溶地貌，同徐霞客结下了不解之缘，经徐霞客的旅行考察记录，两地连成了今天国家向外推荐的旅游黄金线，这是古人徒步出来的旅游线路。（ 摘自《中国凉都》吴先济）