“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”是中国古代著名的诗人屈原《楚辞.渔父》之中的一句话，表达的是屈原在改革失败以后，被楚王放逐后愤懑不满的情绪表达，以此来痛斥世人，表达自己对国家忠诚的心情，不过说起来从另外一个角度讲，屈原个性耿直，也是他在不断政治活动中，遭受打击的重要原因。

屈原：“举世皆浊我独清”

实际上屈原登上政治舞台的时代，是楚国颇为强盛的时代，楚怀王在继位之前，历经了楚宣王、威王时期的发展，是战国中期颇为强大的国家，国家大部分人包括统治者在内，都未能认识到自身内部的问题，可见有些时候真理往往是掌握在少数人手中的，也难怪屈原在临终之时发出强烈的呐喊，其实相比较同一时期的古希腊，也同样是如此。

苏格拉底之死

苏格拉底曾有一句名言，他将自己比作一只牛虻，而将雅典比作骏马，骏马因为生活太安逸所以变得迟钝，所以需要牛虻不断的叮咬它、骚扰它，好让他重新振奋精神，这应该是每个时代改革者所面临的问题，因为随时随地他们都有可能成为时代的殉葬品，相比起来在古希腊时代诞生的另外一个学派“犬儒学派”，则是充分继承了苏格拉底“牛虻”的思想。

牛虻思想——苏格拉底与安提斯泰尼

苏格拉底是古希腊时代著名的哲学家，出生在雅典一个平民家庭中，在这样一个文化灿烂的时代，苏格拉底年轻时就十分注重求教他人学问，40岁时候就成为了全雅典公认的智慧型人物，苏格拉底本人有很著名的一句话，我把它归为牛虻思想。简而言之，他将批评雅典看做是神赋予给他重要的任务，是刺激和帮助雅典使他走向更加文明社会的一种方式。

伯罗奔尼撒战争失败后，斯巴达在雅典扶持了三十僭主作为雅典的统治者

也因为苏格拉底针砭时弊，引发了统治者的不满，虽然雅典后来恢复了民主制度，但苏格拉底还是成为了旧时代的殉葬品，但这个思想却被他弟子继承下来，当然这里说的不是柏拉图，而是柏拉图的同窗安提斯泰尼，在苏格拉底死后，柏拉图就离开了雅典，一方面是因为受到了牵连而不得不离开，而另外一方面也是因为老师之死对雅典产生了悲观失望的情绪。

三十僭主被推翻以后，苏格拉底被雅典民主派贵族认定为应该为雅典三十僭主统治时期负责

但安提斯泰尼则完全不同，由于苏格拉底在活着的时候生活就十分简朴，对衣食住行都不讲究，只专心做学问，安提斯泰尼特别推崇苏格拉底这样的品格，由此在安提斯泰尼后来的学说中，对于人的美德十分推崇，他认为美德是人一生唯一必须追求的目标，只有通过美德，人才能获得理想的生活，为此他和柏拉图产生了严重的分歧。

安提斯泰尼（左二），苏格拉底的学生之一，开创了犬儒学派

同时为了追求美德，安提斯泰尼反对一切物质上的享受（和苏格拉底生前习惯一样），主张必须在苦难中追寻美好的品德，当然在某种程度上，安提斯泰尼的学说并非全无道理，但在某种情况下却又显得异常的极端，由于崇尚回归自然的观点，因此他主张雅典回到原始社会中去，消除社会中的阶级划分，不要任何社会制度的约束，甚至于包括婚姻。

犬儒学派的诞生——对社会的“愤世嫉俗”

不过安提斯拉尼还在的时候，还没有朝着极端的方向发展，因为崇尚美德并没有错，提倡回归自然更没有错，但很快便走向了偏激，在安提斯拉尼诸多学生之中，狄奥根尼继承并发扬了安提斯拉尼的学说思想，但据说狄奥根尼早年并不受安提斯拉尼的重视，因为狄奥根尼是一个钱商的儿子，甚至因为涂改货币而坐过牢。

犬儒学派：否定社会文明，提倡独善其身

不过相较于安提斯拉尼，狄奥根尼的行为更加极端，他的主要观点中，认为这世间万物其实都是被世俗的规则打上烙印的，这些烙印都是蒙蔽人的印戳，而他之所以要拜师，目的就是要破除这些印戳，使人走向真正的自由，而也正是因为这个观点，狄奥根尼打动了安提斯拉尼，并因此而被收为门徒，不过狄奥根尼更加极端的行为，也为犬儒学派后来奠定了基调。

狄奥根尼行事风格怪异跋扈，不顾周围人的看法，行为做事犹如一个乞丐，而且狄奥根尼也没有家，他随身背着一个木桶，困了就睡在里面，相比较于安提斯拉尼的学说，狄奥根尼充分的表现出对世俗的蔑视，据说早年亚历山大大帝因为仰慕狄奥根尼的行事风格，曾专门前去拜访，结果这家伙也只是懒洋洋的说了一句：我只求你别挡住我的阳光。

狄奥根尼对亚历山大大帝说：请不要挡住我的阳光

其实从狄奥根尼怪异行为的背后，除了想表达一个崇尚自然的观点外，其实更多的还是继承自苏格拉底时代对德行的贯彻，特别是结合苏格拉底“牛虻思想”，犬儒学派的继承人他们本身通过对个人行为上的要求，来达到警示民众的目的，从而在根本上起到对社会的变革似，因此可以看到犬儒学派虽然宣扬的是崇尚自然的避世思想，但表现的却是一种积极的入世思想。

亚历山大大帝曾对人言：如果我不是亚历山大大帝，我一定要做狄奥根尼这样的人

早期的犬儒学派继承人之所以能蔑视权贵，警醒民众，是因为他们本身就具备很高的思想道德境界，但随着时间的推移，对德行的要求由于太高，大部分人都不可能做到像狄奥根尼这样的程度，因此在犬儒学派，道德的要求被忽视了，取而代之的则是一种完全避世的行为，对凡事都采取漠视的心态，因此犬儒学派也逐渐变得与社会脱节。

社会发展对犬儒学派的影响

犬儒学派早期的思想是坚持对道德上的自我修持，去伪存真，揭示生活美好的一面的，但是随着后来的逐渐演变，由于只认识到了功利对人的束缚，否定了真善美的存在，认定世间只存在伪善，狄奥根尼的学说被他的后人们篡改的面目全非，不知道他会有什么感想，但犬儒学派思想之所以产生如此剧烈的变化，其实和社会发展密切相关。

我们在学习历史的时候，评价古希腊时代的落幕，总结因素不外乎有几种，但归根到底，古希腊人自己的堕落是一个显著的原因之一：

我们都知道古希腊城邦时代产生的缘由，是由于商业文明的繁茂逐渐兴起的，也因为各地往来的商旅，使得不同的文化在这一地区不断的发酵，最终帮助并促进了古希腊文明的发展。但随着商业文明的繁茂，各种利益的纠葛冲突，社会的高度发展使得希腊人逐渐开始耽于享乐，文明被漠视，道德在沦丧。

也因此犬儒学派虽然本身致力于对社会的批判，但实际上自身也难免受到社会的影响，安提斯拉尼之所以成为犬儒学派的创始人，其根本原因也是因为对社会世俗的绝望导致的，所以他才崇尚自然，追求道德，但除了他本人或者说除了早期的犬儒学派继承人外，很难再有如同他们一样不受社会的束缚，换句话说是由于受到了社会的影响，这些人逐渐变得麻木了。

从早期主张的德行观点，逐渐走向了否定道德的观点，他甚至讥讽人们正常的情感流露，由于逐渐的变得不合时宜，因而犬儒学派在古希腊还未消亡之间，便已经自己走向了终结，但其部分观点后来被斯多葛学派接受，他们仍然主张清心寡欲获得幸福，但也不再像犬儒学派一样极端，而是安于自身在社会之中所处的位置，并认为人应该协调自身以便完成与社会和谐相处。